La Sábana y los Escépticos

Sangre

2011-05-02T01:21:00.000+02:00

Ni el Prof.Hovelacque ni el cirujano Pierre Barbet precisaron del estudio físico-químico de la Sábana para tener la certeza de que lo que tenían delante de sus ojos eran las manchas de auténtica sangre. Bastaba y sobraba para su certeza el que ninguna otra cosa que no fuera sangre podría comportarse, en su fisiopatología, como se comporta la sangre.

Aún con esa certeza, Pierre Barbet era consciente de que los estudios que se hicieran en el futuro, los físicos y los químicos, demostrarían que un cuerpo cubierto de heridas estuvo envuelto en esa Sábana pero no nos explicarían como pudo dejar sobre ella su huella y las huellas de su sangre.

En 1950 Barbet escribía:

"En avons-nous fini avec l'étude de ces caillots ? Hélas ! nous en sommes loin et il restera toujours d'immenses difficultés à résoudre. La spectroscopie, les photographies dans toutes les zones du spectre, l'infrarouge en particulier, la radiographie, et tout ce que nous avons pu imaginer d'autre, puisque l'examen chimique ne semble guère possible à obtenir, toutes ces recherches nous dirons peut-être un jour qu'un cadavre couvert de plaies est resté quelques heures dans ce linceul.

Rien ne nous expliquera comment il en est sorti, en laissant, intactes et belles, sur ce Linceul, l'empreinte de son corps et les traces de ces saignements. Un homme n'Y parviendrait pas avec le cadavre d'un autre, sans les abîmer."

Así fue y así creo que seguirá siendo....

En 1969 el cardenal Michele Pellegrino nombraba una Comisión de Expertos para el estudio de la Sábana cuyos resultados se publicaron en 1976.

En lo que respecta a la sangre, Giorgio Frache et al. concluyen:

"The negative answer given by the investigations we carried out does not permit us to make an absolute judgment of exclusion of the hematic nature of the material under examination" ."Relazione conclusiva sulle indagini d´ordine ematologico praticate su materiale prelevato dalla Sindone".

("La respuesta negativa dada por las investigaciones que llevamos a cabo no nos permite emitir un juicio absoluto de exclusión de la naturaleza hemática de la materia objeto de examen")

Los test utilizados para la detección de sangre fueron los de la Medicina Forense, apropiados para la detección de sangre relativamente reciente, que es lo que interesa a dicha disciplina, pero no apropiados para la detección de sangre "arqueológica" con una edad comprendida aprox. entre 600 y 2000 años de antigüedad, ya que se requiere que la muestra a estudiar pueda "solubilizarse".

En 1978 se realizaban nuevos análisis de manera independiente por J. H. Heller y A. D. Adler en los Estados Unidos, y por P. Bailla Bollone en Italia.

1.-John H.Heller, médico biofísico y Alan D. Adler, químico especialista en química de la sangre y autoridad reconocida en porfirinas, ambos a la sazón del "New England Institute for Medical Research" in Ridgefield, CT, llevaban a cabo un exhaustivo estudio de las muestras recogidas por el STURP y llegaban a la conclusión de que las manchas de sangre eran de sangre real demostrando la presencia de hemoglobina, bilirubina, porfirina y proteinas de la sangre.

"Blood on the Shroud of Turin," Heller, J.H. & Adler, A.D., 1980, Applied Optics, Vol. 19, No. 16, 15 August, pp.27 42-27 44.

"A Chemical Investigation of the Shroud of Turin," Heller, J.H. & Adler, A.D., 1981, Canadian Society for Forensic Science Journal, Vol. 14, pp.81 -103.

"Report on the Shroud of Turin," , 1983, Heller, J.H.

Una excelente y detallada revisión crítica puede leerse en:

"A Detailed Critical Review of the Chemical Studies on the Turin Shroud: Facts and Interpretations" .
Heimburger Thibault . Enero 2008

2.-El Prof. Pierluigi Baima Bollone, sobre muestras autorizadas de la Sábana Santa tomadas por él mismo el 9 de octubre de 1978 demostraba la presencia efectiva de sangre y determinaba el grupo sanguíneo como AB.

Baima-Bollone, P., Jorio, M. & Massaro, A.L., "Identification of the Group of the Traces of Human Blood on the Shroud," Shroud Spectrum International, Issue 6, March 1983, pp.3-6

[El cronista escéptico del CICAP piamontés Maurizio Casti se refería a Baima Bollone en comentario reciente sobre la presentación del último libro del prolífico profesor,"Sindone e scienza all'inizio del terzo millennio" (ed. La Stampa), como "ordinario di Medicina Legale all'Università di Torino e autore di 120 pubblicazioni scientifiche e 15 libri di notevole diffusione su vari argomenti legati alla medicina legale e alla criminologia".]

3.- No existen dudas racionales sobre la presencia de sangre real en la Sábana Santa.

"¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!" (2)

2011-03-28T18:48:00.001+02:00

André Hovelacque (1880-1939), antropólogo y gran anatomista, hijo del famoso antropólogo Abel Hovelacque, enseñaba en la Facultad de Medicina de París, siendo Jefe del Departamento de Anatomía.

Autor prolífico, sus tratados y libros fueron "libros de cabecera" en diversas especialidades quirúrgicas, y su nombre permanece ligado al estudio de la Anatomía.

El Premio Nóbel de Medicina François Jacob describe al Prof. Hovelacque como un tipo "sorprendente" que parecía salido de un cuadro de El Greco, un anatomista que hacía ciencia descriptiva. Realizaba los dibujos anatómicos sobre la pizarra con las dos manos al tiempo y recuerda François Jacob los exámenes de Anatomía en que tirando al aire un pequeño hueso, generalmente del carpo, y recogiéndolo entre sus manos preguntaba al examinado ¿derecho o izquierdo?*.......

http://www.webofstories.com/play/14583

Traigo a colación aspectos anecdóticos de Hovelacque para indicar lo sumamente estúpida que resulta la pretensión escéptica (?) de que un experto pueda engañarse con la anatomía "pictórica" realizada por un artista medieval.

Cuando el doctor Pierre Barbet, cirujano, gran experto tanto en vivos como en muertos, daba a leer su trabajo "Les cinq plaies du Christ" a su amigo el Prof.Hovelacque, faltaban todavía muchos años para que se realizaran los primeros estudios físico-químicos directos sobre la Sábana Santa.

Pierre Barbet no tenía ninguna duda sobre su naturaleza, las pretendidas manchas de sangre que aparecían sobre la Sábana Santa eran en efecto sangre porque se habían comportado como SÓLO puede hacerlo la sangre.

Esas manchas se presentan mayoritariamente como coágulos de sangre que se han transferido desde las heridas y piel a la tela como si fueran "calcomanías".

La coagulación de la sangre es un proceso dinámico en el que participan muchos factores, en ella la sangre líquida pasa a tener una consistencia gelatinosa produciéndose la conversión del fibrinógeno en una malla de fibrina que engloba la mayor parte de los elementos celulares y que se retrae y exprime dando lugar a un borde externo más grueso y denso, una zona interna más clara o pálida y un halo de suero o plasma en su contorno o a su alrededor.Posteriormente el coágulo más endurecido se licua, se vuelve líquido, lo que se denomina fibrinolisis.

http://es.wikipedia.org/wiki/Coagulacion

En 1902 Paul Vignon, que junto con Delage y Colson habían realizado los primeros estudios científicos sobre la Sábana, publicaba su magnífico libro "The Shroud of Christ" en el que en el capítulo dedicado al estudio de las manchas de sangre presentaba sus primeros experimentos para reproducirlas. Escribía años más tarde:

"Though I carefully supervised my experiments and used small pieces of select cloth, I could obtain only imperfect prints, failing always either by excess or by defect. Here, on the contrary, all the clots, including the serum, are rendered with photographic accuracy". Paul Vignon, "Scientific American" Marzo 1937.

Pierre Barbet realizaría asimismo un estudio completísimo de esas manchas y sus experimentos para reproducirlas. Escribía:

"En avons-nous fini avec l'étude de ces caillots ? Hélas ! nous en sommes loin et il restera toujours d'immenses difficultés à résoudre. La spectroscopie, les photographies dans toutes les zones du spectre, l'infrarouge en particulier, 1a radiographie, et tout ce que nous avons pu imaginer d'autre, puisque l'examen chimique ne semble guère possible à obtenir, toutes ces recherches nous dirons peut-être un jour qu'un cadavre couvert de plaies est resté quelques heures dans ce linceul. Rien ne nous expliquera comment il en est sorti, en laissant, intactes et belles, sur ce Linceul, l'empreinte de son corps et les traces de ces saignements. Un homme n'Y parviendrait pas avec le cadavre d'un autre, sans les abîmer". Pierre Barbet, "La Passion de Jésus-Christ selon le chirurgien".1950

Más recientemente lo harían Frederick Zugibe, Gilbert Lavoie y Carlo Brillante entre otros.

La "estructuración" tan perfecta, tan nítida y definida de los coágulos, anillos de retracción, halos de suero, que se observa en la Sábana Santa no ha podido ser reproducida experimentalmente pese a los muchos intentos realizados.

Las manchas de sangre y de suero de la Sábana Santa son IRREPRODUCIBLES y por lo tanto son INFALSIFICABLES.

El falsario, aun partiendo de un cuerpo muerto en condiciones que se aproximaran (cercanía prácticamente imposible) a las acontecidas en el Hombre de la Sábana, NO podría haber observado las manchas de sangre con las características que se aprecian en la Sábana Santa y por lo tanto nunca habría podido reproducirlas, ni siquiera pictóricamente.

La Sábana ha estado "pegada" a las heridas y sangre y el hecho de separarla, de "despegarla" para observarla, "rompería" esa estructuración tan nítida y definida, lo que no acontece en ninguna de las centenares de manchas de sangre y de suero que muestra la reliquia.

Tan sólo desapareciendo, "esfumándose" el cuerpo de manera inexplicable podrían observarse las manchas de sangre y suero tal y como se observan en la Sábana Santa.
Y así lo entendió el Prof. André Hovelacque, hasta entonces no creyente, de una manera inmediata y le hizo exclamar "Mais alors, mon vieux?.....Jésus-Christ a resussuscité!" .
["¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!"]

* Se contaba del Prof. Gómez Oliveros, que fuera Catedrático de Anatomía de la Facultad de Medicina de Madrid , cirujano y anatomista, pero sobre todo un enorme pedagogo cuyas clases concluían de manera habitual con una cerrado aplauso por parte del alumnado, que tenía la costumbre, en los exámenes de osteología, de mostrar al alumno un hueso durante muy breves segundos y solicitarle su identificación y su adscripción, derecha o izquierda si el hueso era par. No llegaba con mucho al "exceso" del Prof. Hovelacque que como relaté lo tiraba al aire.....
Un alumno, tras varios suspensos en la asignatura y agotando su última convocatoria, tras que el Prof. Gómez Oliveros le mostrara brevemente un pequeño hueso de la mano y le solicitara su identificación, se quitó con parsimonia el reloj de pulsera de la muñeca, lo lanzó al aire, lo atrapó entre sus dos manos y le preguntó a Gómez Oliveros:
-¿Qué hora es?
Al Prof. Gómez Oliveros le hizo gracia el desparpajo del alumno, le dio el hueso motivo del examen para que lo identificara, colocara en posición anatómica y lo describiera... y le aprobó la asignatura.
Coincidí años más tarde con su supuesto protagonista terminada ya la carrera, ejerciendo como médico internista, y la daba por cierta.

"¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!" (1)

2011-02-23T00:27:00.004+01:00

"Mais alors, mon vieux?...Jésus-Christ a resussuscité!" ( "¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!").

Despues de leer el trabajo de su amigo el Dr. Pierre Barbet ,"Les cinq plaies du Christ", y tras unos instantes de silencio, el Prof. Hovelacque pronunciaba esas palabras.

( Pierre Barbet, cirujano del Hospital San José, de París, publicaba ese trabajo en 1937).

La Resurreccion de Jesús es el núcleo de la Fe cristiana.

Creo en la Resurrección de Jesús de Nazaret.

Pertenece al ámbito de la fe y no de la ciencia ya que no es observable, no es verificable y no es reproducible.

[Pero es lícito que el conocimiento científico pretenda acercarse a ella. El origen del Universo, el origen de la vida, no son observables, verificables, reproducibles ni falsables, y no por ello se escapan al estudio de la ciencia]

La Sábana de Turín muestra la impronta corporal frontal y dorsal de Jesús de Nazaret producida por un mecanismo que por el momento escapa a nuestra inteligencia, y además toda una serie de manchas de sangre y suero o plasma sanguíneo producida por mecanismos que nos son bien conocidos.

Hemos visto en post anterior ( http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2011/01/un-hecho-extraordinario.html) que la "Jospice Imprint" demostraba inequívocamente que un ser humano podía dejar su impronta sobre un tejido y ello no acontecía en relación a ninguna resurrección.

Sus enormes diferencias cualitativas y cuantitativas con respecto a la imagen de la Sábana de Turín indican simplemente que los mecanismos de producción han sido muy diferentes y abren la posibilidad de que otras muchas concatenaciones de circunstancias no conocidas puedan dar asimismo lugar a improntas corporales.

Así que la presencia de una impronta corporal, hecho indudablemente extraordinario, no indica "per se" que haya acontecido una resurrección y es lo que defienden las hipótesis "naturales" sobre la formación de la imagen en la Sábana Santa.

Esto hará fácilmente inteligible al lector el que Yves Delage, que junto con Vignon y Colson realizara el primer estudio científico de la Sábana defendiendo su autenticidad, fuera agnóstico.

[Yves Delage defendió en la Academia de Ciencias de París en 1902, en una deplorable sesión interrumpida por los vociferantes académicos, la autenticidad de la Sábana Santa como envoltura mortuoria de Jesús de Nazaret.]

Y hará también inteligible el que uno de los más ilustres sindonistas al que debemos tanto en el estudio científico de la Sábana, Raymond Rogers (1927-2005), director de las investigaciones químicas llevadas a cabo por el STURP, fuera escéptico y no relacionara la impronta corporal de la Sábana, cuya autenticidad demostraba, con el hecho de la resurrección de Jesús, siendo para él la imagen un producto de causas naturales ( aunque si bien justificaba la génesis del color amarillo de las microfibrillas del lino que conforman la imagen por una reacción de Maillard provocando la oxidación/deshidratación, explicita que no podía justificar el mecanismo de formación de la imagen en sí misma).

Ambos científicos, Delage y Rogers, con un siglo de diferencia fueron partidarios de hipótesis vaporigráficas para la formación de la imagen.

Estas hipótesis "naturales" además de dejar sin resolver muchos aspectos de la Sábana, precisan forzosamente que el cuerpo fuera "retirado" antes de que se iniciaran los procesos de descomposición corporal ya que estos hubieran "borrado" la imagen.

Otras hipótesis sindonistas defienden la acción de diferentes procesos físicos como responsables de la imagen:

- Procesos "naturales" de naturaleza excepcional, caso de la descarga de electricidad estática (descarga corona) cuya fuente de energía hubiera sido el fuerte terremoto narrado en el evangelio de Mateo en el amanecer del domingo cuando es removida la piedra que cierra el sepulcro.

- Procesos "no naturales" en el sentido de que la fuente de energía sería el propio cuerpo de Jesús de Nazaret, o contado de otra manera, sería el hecho de la Resurrección el generador de la emisión de diversos tipos de radiaciones que se responsabilizarían de la formación de la imagen.

Radiaciones electromagnéticas, como los rayos X de baja energía y las radiaciones ultravioleta, y las radiaciones nucleares ( partículas alfa, partículas beta, protones y neutrones) han sido pues invocadas por diversos autores, Giles Carter, Jackson, Rinaudo, Antonacci y Fanti entre otros.

La principal oposición a estas hipótesis "no naturales" no es fruto del campo "escéptico", que es prácticamente inexistente y está representado por panfletistas pseudo-escépticos, cientistas carentes de formación, sino del propio sindonismo.

Raymond Rogers, defensor de la autenticidad, escribía en 2002:

"If any form of radiation (thermal, electromagnetic, or particle) degraded the cellulose of the linen fibers to produce the image color, it would have had to penetrate the entire diameter of a fiber in order to color its back surface. Some lower fibers are colored, requiring more penetration. Radiation that penetrated the entire 10-15-mm-diameter of a fiber would certainly color the walls of the medulla. All image fibers show color on their surfaces but not in the medullas."

"Scientific method applied to the Shroud of Turin. A review.

http://www.shroud.com/pdfs/rogers2.pdf

Indicando que cualquier forma de radiación tenía forzosamente que afectar la coloración de la médula de las microfibrillas del lino si coloreaba su parte más superficial.

Siendo Rogers tan magnífico científico debiera haber sido más prudente, se equivocaba.*

En 2008 los científicos del ENEA conseguían con el láser excimer que impulsos de luz ultravioleta de pocos nanosegundos con valores muy acotados de energía y densidad de potencia colorearan la capa más superficial (0,2 micras) de las microfibrillas del lino sin colorear la médula.

http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=22576

http://scitation.aip.org/getabs/servlet/GetabsServlet?prog=normal&id=JIMTE6000054000004040302000001&idtype=cvips&gifs=yes&ref=no

Todas las teorías que postulan causas "no naturales" se mueven en los "límites" de la Ciencia, en sus "fronteras", y todas ellas de una u otra manera aceptan la "desmaterialización" del cuerpo de Jesús como causante de la energía que provocó el que la impronta de su imagen se fijara en la Sábana.

[esa energía podría haber perturbado el contenido de C14 del lino de la Sábana, por lo que lo excepcional sería que una datación correcta, no la chapuza de 1988, diera un resultado acorde con el siglo I .]

Siendo las únicas que permiten explicar algunas de las peculiaridades que se observan en la Sábana, ninguna consigue ser satisfactoria. Un desafío a la inteligencia.

Me he referido hasta aquí a la impronta de la imagen corporal, de mecanismo pues desconocido e irreproducible hasta el momento.

Pero sobre la Sábana aparecen numerosas manchas de sangre y manchas de suero o plasma cuyo mecanismo de formación si nos es conocido y que son tan irreproducibles en la práctica como la propia imagen corporal.......

¿Qué le podía hacer exclamar a un eminente anatomista como Hovelacque, no creyente, la frase con la que he iniciado el post?

"Mais alors, mon vieux?.....Jésus-Christ a resussuscité!" .

Veremos eso y algo más en el próximo post.

Cómo duele la prueba del 14C! ¿Eh, Maest?

2011-01-31T00:34:00.008+01:00

Un impresentable cristófobo me escribía:

"¡Cómo duele la prueba del 14C! ¿Eh, Maest? ", sin querer reconocer que la tal prueba, la técnica del proceso en sí de datación, no es objeto de debate, sino sobre QUÉ COSA se realizó la tal prueba, un tejido que no era genuino de la Sábana Santa como ha sido ampliamente demostrado y publicado en revistas científicas internacionales con comité de revisión.

Así que explicaré, por si algún cristófobo lo lee, qué es "lo que duele".

-Duele la manipulación de la ciencia, si bien en esta ocasión "el tiro salió por la culata".

El que la revista "Radiocarbon" publique "Investigating a Dated Piece of the Shroud of Turin", Diciembre 2010, y haga el ridículo gracias a que su editor y co-autor del trabajo, Timothy Jull, director del laboratorio de Arizona y participante en la datación de 1988, queriendo demostrar que el tejido que dató Arizona era el genuino de la Sábana, demuestre justamente lo contrario.

Muy bien criticado y respondido tanto por el sindonólogo Mark Oxley como por el escéptico Gian Marco Rinaldi.

http://www.shroud.com/pdfs/oxley.pdf

http://sindone.weebly.com/autogoltucson.html

-Duele que en 1989 el Prof.Donahue ya no "recordara", ¡muy científico!, si había recibido su muestra en 1 ó 2 fragmentos, como escribía en la carta ahora recientemente publicada y por él firmada

http://www.flickr.com/photos/shroud-of-turin/5380468121/

Mintió porque después reconoció que fueron 2 los fragmentos que recibió Arizona ¡y además estaban fotografiados!

http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2006/01/de-arizona-casi-mejor-no-hablar.html

-Duele que Timothy Jull en este último trabajo con Freer-Waters, el trabajo "del ridículo", ENSALCE el magnífico estudio del prestigioso experto textil Jhon Tyrer publicado en Textiles Horizons en 1981, ¡años antes pues de que se datara por el C14!, y en el que ADVIERTE, para la datación futura por radiocarbono, que en la zona Raes existe probablemente un parche medieval, ADVERTENCIA QUE FUE MANIFIESTAMENTE DESATENDIDA. Se utilizó precisamente esa zona para el C14.

“There is therefore some doubt as to wheter the sample described by Professor Raes as Piece II is the edging strip or part of a patch.

IT IS IMPORTANT THAT THIS MATTER BE RESOLVED IF IT IS INTENDED THAT THE FORTHCOMING CARBONDATING TESTS ARE TO BE MADE ON RAES SAMPLE.THE PATCH IS PROBABLY MEDIEVAL.” Jhon Tyrer.

http://www.sindone.info/TYRER1.PDF

¿Se podía decir más claro?

-Duele que se mintiera en "Nature" contando que la muestra de Arizona se dividió en 4 fragmentos que se limpiaron y se DATARON cuando ahora conocemos por el propio Timothy Jull ¡que 2 de esos 4 fragmentos NO SE UTILIZARON!. Uno de esos fragmentos no utilizado y NO DEVUELTOS A TURÍN es precisamente el que utilizan Timothy Jull y Freer- Waters en su artículo.

-Duele que Timothy Jull siga sin querer mostrarnos la fotografía del fragmento COMPLETO utilizado, retenido y no devuelto por él y en el que basa su trabajo ( del OTRO retenido y asimismo hasta ahora ignorado sólo sabemos por haberlo referido el propio Timothy Jull a Giulio Fanti en carta personal de 2009).

-Duele que las fotografías del que PARECE ser ese fragmento del que se trata en la revista "Radiocarbon" y se muestran en el vídeo del Museo de Arizona:

http://www.statemuseum.arizona.edu/podcasts/ep033_beyond_naked_eye.shtml

Minutos 01,23

Minutos 02,31

Minutos 11,30

Se muestre el fragmento incompleto tanto por el anverso como por el reverso y nos "escamoteen" dos bordes y medio de los cuatro, hecho VOLUNTARIO e incomprensible a todas luces y que no permite advertir NI EL TAMAÑO completo NI LA FORMA de la muestra retenida por Jull. Salvo para los adivinos, claro.

-Duelen muchas otras cosas, pero sobre todo que haya tanto ignorante cientista, tanto dogmático ateo fundamentalista que se cree ¡escéptico!, y que se dejan arrastrar neciamente por cristófobos con problemas de "identidad personal" no resuelta en la mayoría de los casos........

Un hecho extraordinario...

2011-01-22T18:51:00.009+01:00

El 9 de marzo de 1981 fallecía en el St. Joseph’s Hospice, Thornton, Inglaterra, un hombre de 44 años llamado Les.

Afectado por un carcinoma de páncreas y ya en su fase terminal, Les había ingresado en el Fazarkerley Hospital, sin posibilidad de un tratamiento efectivo y con un infausto pronóstico de tan sólo dos semanas de vida.

Su médico, el cirujano Dr. Robin Downie, consultó al Padre Francis O´Leary la posibilidad de su acogida en el Hospicio, petición a la que el reverendo, tras entrevistarse con Les al que satisfacía el traslado, accedió.

[Francis O´Leary había fundado varios Hospicios donde eran acogidos y atendidos pacientes sin recursos, pobres, Rawalpindi (Pakistan) en 1964, Colombia en 1969, Perú en 1970 y con posterioridad en Ecuador, Honduras, Guatemala, e India. En 1972 fundaba en una vieja mansión con hermosos jardines situada en Thornton, Lancashire, el St. Joseph’s Hospice al que hacemos referencia.]

"He venido aquí para encontrar a Dios" contestó Les al ser preguntado qué esperaba encontrar en el Hospicio.

A los once días escasos de su permanencia, había ingresado el día 27 de febrero, fallecía Les . Retirada la ropa de su cama para el lavado y desinfección, operación previa a su utilización para un nuevo paciente, se observa que las "manchas" que muestra el cubre-colchón, esa pieza de tela impermeable con la que se protegen los colchones de los fluidos del encamado, se resisten a la limpieza.

Es entonces cuando se observa con sorpresa que las tales "manchas" son la imagen corporal del fallecido, de extraordinaria nitidez en unas zonas y difusa en otras.

Esta "sábana" de nylon, la "Jospice Imprint", ha sido estudiada por diversos expertos, Prof. Cameron, Prof. Frederick Zugibe, Prof.Tamburelli, Dr. Phil Callahan, sin que se halla podido llegar a conclusiones ni siquiera medianamente satisfactorias sobre los fenómenos físicos o químicos implicados en el fenómeno.

Tan sólo existen DOS casos que nos sean conocidos de telas en que hayan quedado impresas la imagen corporal de un cuerpo fallecido, la Sábana de Turín y la Jospice Imprint, ambas por un mecanismo desconocido, sea físico, químico o de la naturaleza que fuere......

En la Jospice Imprint queda demostrado de manera INEQUÍVOCA la posibilidad de la impresión corporal, rompiendo la frontera entre lo imposible y lo posible que el escepticismo no admitía para la Sábana de Turín, que muestra la impronta corporal de Jesús de Nazaret.

Cuenta el Padre O´Leary que unos días después del ingreso de Les un grupo de oración, personas que venían a visitar el Hospicio y a orar con los pacientes, preguntó a Les, postrado en su cama, si deseaba que oraran con él y para él; así se hizo y al cabo de un rato Les repentinamente se sentó sobre la cama y mirando a la parte inferior de la misma dijo:

"Oh mi Señor, Tu estás aquí, has venido a por mi. Pero yo, Les, nunca he hecho nada por Ti", y que mirando sus manos que eran grandes para su tamaño continuó: "Estas manos no han hecho nada por Ti y sin embargo has venido por mi".

¿Cómo iba a suponer nuestro querido y desconocido Les que con su muerte rompería un mito y que sus manos atestiguarían la imagen de su Señor, que es el nuestro?

En las páginas sobre la Sábana Santa se hace en general escaso eco de este extraordinario suceso que creo debiera tener una mayor difusión.

Los lectores más interesados pueden encontrar toda la información en:

CARR, Peter - The Imprint [March 2001]

http://www.shroud.com/pdfs/imprint.pdf

ZUGIBE, Frederick T. - The Jospice Mattress Cover Image [November 2007]

http://www.shroud.com/pdfs/mattress.pdf

Los médicos y la Sábana...

2010-11-21T21:18:00.004+01:00

La primera comunicación científica sobre la Sábana fue la de Yves Delage, médico, zoólogo, Profesor de Anatomía Comparada en la Sorbona, miembro de la Academia de Ciencias de París y acreditado agnóstico.

No había en aquella primera comunicación ninguna mención del ilustre sabio francés, porque sabio era el Prof. Delage, a algún hecho sobrenatural, muy por el contrario tras dos años de trabajo con Paul Vignon y René Colson, proponían una explicación "natural".

Delage no llegó a leerla, aunque se publicaría en varias revistas. Aquellos energúmenos "académicos" se levantaron vociferantes al escuchar el nombre de Jesús de Nazaret, personaje inexistente para aquel "progresío" disfrazado de ciencia.

No pudo sin embargo suceder una mejor cosa, porque aquel escándalo acrecentó el interés de su estudio por muchos otros científicos. Así se escribe la Historia.

Desde que la Sábana Santa "entró" en el estudio científico de mano del Profesor Delage en 1902, numerosísimos profesionales de la Medicina se han sentido atraídos por ella.

Como puede leerse en alguna ocasión la falsedad de que no existe una "comunidad científica" de expertos y cualificados en los aspectos médicos de la Sábana Santa, para demostrar lo contrario, el que SI existe, he confeccionado una relación de médicos ilustres, muchísimos de ellos catedráticos o profesores de Universidad, que avalan la concurrencia en el Hombre de la Sábana de aspectos médicos que no son reproducibles por vía del arte, que corresponden a la existencia real de un ser humano que ha tenido contacto con la Sábana, que ha dejado en ella las huellas de su sangre y que por una vía que escapa al conocimiento actual de la Ciencia, ha dejado impresa en ella la impronta de SU imagen.

Indico en muchos de ellos algún trabajo relevante para una mejor identificación por el lector.

-Accetta A. Nuclear Medicine and its relevance to the Shroud of Turin.

-Baima Bollone.P. The Shroud under the microscope: Forensic examination

-Ball DA. The crucifixion and death of man called Jesus.

-Barbet P. La Passion de Jésus-Christ selon le chirurgien.

-Belcet F, Filippa-Borrono-Bona, Manfredi, Mattio. Riflessioni del chirurgo sull ferita toracica.

-Bucklin R. An autopsy on the Man of the Shroud.

-Brillante C. La fibrinolisi nella genesi delle impronte sindoniche.

-Davis CT. The crucifixion of Jesus: the passion of Christ from a medical point of view.

-Delfín Villaláin J. Estudio de la rigidez cadavérica que presenta la Sábana de Turín.

-Canale M. Rilievi e considerazione sul DNA presente sulla Sindone.

-Caminals A. Estudio de la crucifixion según la Sábana Santa.

-Cappi M. La Sindone dalla A alla Z.

-Cinquemani N, Cicchetti S. Le dopple immagini sulle mani dell´Uomo della Sindone.

-Coppini L. Le lesione da punta ed il colpo di lancia visibili sulla Sindone. Rilievi di anatomia topografica e radiologica.

-Dellesite G. Cause fisiche della morte della Sindone: medicina e certezze.

-Domínguez J J. La Síndone. Estudio médico.

-Edwards WD. On the physical cause of death of Jesus.

-Fiori R. La lesioni da inchiodamento ai piedi dell´Uomo della Sindone.

-García Blazquez M. La búsqueda científica de Dios.

-Garza-Valdes L. Wood remnants in the blood of the occipital region of the Man on the Shroud of Turin.

-Gilly R. La Pasión de Jesús. Conclusiones de un médico.

-Giraud F. Le Saint Suaire, étude medicale et scientifique.

-Goldoni. Estudio hematológico sobre las muestras del Sudario tomadas en 1978.

-Guillaud Vallee O. Position en opposition du ponce chez l´homme du linceoul étude critique des travaux de Barbet.

-H. Ur Rerhman. Did Jesus Christ die of pulmonary embolism? a rebuttal.

-Hynek R W. Lo que revela el Sudario a un convertido.

-Huisman H. The Holy Shroud of Turin. Injury of the right eye.

-Judica Cordiglia G. L´Uomo della Sindone e il Gesu dei Vangeli?

-Larato G. L´ignominiosa flagellazione secondo la Síndone: rilievi di fisiopatologia clinica.

-LeBec A. The death of the cross: a physiological study of the passion of Our Lord Jesus Christ.

-Legrand A. Du Gibet du Golgotha a ceux de Dachau.

-Lavoie G. Forensic studies of the blood marks on the Shroud of Turin.

-Lévêque J. Le Saint Suaire revisité.

-Lorente J A. Examen forense al cuerpo de Jesús.

-Mérat P. The nailing of the feet on the Cross.

-Milanesio A. Le lesioni da inchiodamento agli arti dell´Uomo della Sindone.

-Novelli G. La Síndone un caso ancora aperto.

-Palacios Carvajal J. La Sábana Santa.Estudio de un cirujano.

-Puorrat O. The localization of the chest wound on the right side.

-Revidatti D. Anatomía de la Crucifixión. Las manos.

-Rodante S. Medico-necroscopic enquiry of wounds from the crowning with thorns on a medieval painting. Comparison with corresponding image on the Shroud.

-Rubén Darío Camargo R. Fisiopatología de la muerte de Jesucristo.

-Thibault Heimburger, Le Suaire et la Science.

-Signorini R. Alla ricerca della prova provata.

-Suárez Lledó Alemany J. Informe médico legal sobre el Sudario de Oviedo y la Síndone de Turín.

-Solas J. Blood stains on the Shroud.Distinctive characteristics. The problem of their transfer.

-Truman D. The crucifixión of Jesús. The passion of Chris from a medical point of view.

-Whanger A. Radiological aspects of the Shroud of Turin.

-Wilkinson J. The physical cause of the death of Christ.

- Barragán Jain, Caselli, Cameron, Clerq J M, De Vicentiis, Delgado Roig, Gambescia J, Igartus, Jewell H J, La Cava, Lagraña R, Liébana J, López Gómez L, Marchand, Michel W, Morano H, Novelli, Notowski, Pugeaut R, Sáez Rodriguez, Sava Anthony , Stroud Willian, Terraes A, Tarantini D, Valdés, Wasenar R, Willis D .

Representan tan sólo la "punta del iceberg", pues son un sinfín los médicos profesionalmente muy bien acreditados,entre los que me cuento, los que hemos reconocido en la figura del Hombre de la Sábana, cruelmente martirizado, todas las características propias de un ser humano que la Sábana envolvió, Jesús de Nazaret.

¿Son las marcas del sedile?

2010-11-21T12:36:00.007+01:00

Aún en los "pequeños" detalles la Sábana es sorprendente y fascinante.

En Septiembre de 2008 Mario Latendresse llamaba la atención en un brevísimo pero muy interesante artículo, "Why would a forger be so precise? The four circle blood marks on the back of the man of the Shroud", http://www.sindonology.org/papers/bloodMarksButts.shtml , sobre las marcas de sangre y los cuatro círculos de suero de los que yo tomaba y mostraba las fotografías, enmarcando los círculos, en un reciente post , "La teoría del desmayo (3), y de las que un estimado lector se interesaba por su localización. La fotografía del artículo de Latendresse procedía de las tomadas por Barrie Schwortz (STURP) en 1978.

Muestro ahora su localización sobre la Sábana completa, enmarcándolas en un rectángulo, así también el cómo se presentan en las fotografías de Secondo Pía (1898), Giuseppe Enrie (1931), Barrie Schwortz (1978) y Giancarlo Durante (2002).

Muy diferentes de las marcas y heridas producto de la flagelación, las marcas a las que hacemos referencia se muestran como coágulos que se han "calcado" en la Sábana, la fibrina de esos coágulos se ha retraído "exprimiéndolos" y exudando el suero o plasma que se ha extendido por capilaridad en el tejido y alrededor de los coágulos formando esos nítidos y bien definidos círculos indicando que no había una dirección privilegiada, esto es, que el cuerpo estaba en posición horizontal, tumbado.

Mario Latendresse estima que las heridas son debidas a clavos o espinas colocadas en el madero con la malsana intención de agravar el sufrimiento del Crucificado, no soy de esa opinión y creo más probable que puedan estar relacionadas con la presencia de un sedile, pequeña pieza de madera sujeta sobre el madero vertical que a modo de pequeño asiento o bien entre las piernas podía facilitar apoyo al crucificado y hacer más efectivos los movimientos respiratorios prolongando el tormento. Las esquinas de un sedile que no cumpliera su función de apoyo por la falta de fuerzas en el crucificado para mantenerse sobre él creo que podrían justificar esas lesiones casi simétricas al "clavarse" sobre la piel....

Las manchas de sangre y halos de suero se disuelven sin dejar ningún residuo por la acción de las proteasas, y debajo de ellas no hay imagen ( las zonas de imagen no se afectan, no se "disuelven" por la acción de las proteasas), indicando que esas manchas se produjeron antes de que la imagen se formara y que impidieron la formación de imagen sobre el tejido que ellas "manchaban".

Si hasta ahora los intentos de reproducir la imagen han sido fracasos estrepitosos, cosa lógica desconociendo el mecanismo de formación de la imagen, la reproducción de las manchas de sangre sobre la imagen ni siquiera se ha intentado, porque están condenados sus intentos al mismo estrepitoso fracaso pese a que conozcamos bien en este caso los mecanismos de formación.

La teoría del desmayo (4)

2010-11-08T01:22:00.007+01:00

El corazón se halla situado en medio de la cavidad torácica, por detrás del esternón del que sobresale más a la izquierda a expensas del ventrículo izquierdo y algo menos a la derecha a expensas de la aurícula derecha.

A nivel del quinto espacio intercostal ambos lados del esternón, derecho e izquierdo, se constituyen en "puntos mortales" al ser penetrados por un arma blanca a poca que sea su penetración una vez traspasada la pared costal. Estos "puntos mortales", amén de otros, eran bien conocidos por los soldados mejor entrenados del mundo antiguo, los soldados de Roma.

Cuando el soldado traspasó con su lanza el costado de Jesús, su intención deja poco lugar para la duda.

No se elige el herir sobre un "punto mortal" para cerciorarse de si una muerte aparente es tan sólo un desmayo, se elige un "punto mortal" para garantizar o certificar la muerte.

Traté en un post muy anterior http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2009_03_01_archive.html sobre el manejo por los soldados de Roma de las "pila", armas de utilización preferentemente arrojadiza en el campo de batalla pero también utilizada en el "cuerpo a cuerpo" al modo habitual de la lanza.

El pilum romano, singular de pila, era capaz de atravesar el escudo del adversario y aún herirle mortalmente.....De hecho nos ha llegado el relato de poder atravesar varios escudos galos y fijarlos entre si.

Quiero significar con ello el gran poder de penetración de esas armas gracias a su largo vástago de hierro y a la fuerza "habitual" que el soldado desplegaba en su utilización.

La herida del costado, su interpretación, debiera ser crucial en la teoría del desmayo y supervivencia de Jesús, pero es eludida por unos, tergiversada por otros, y como hecho común a "unos y otros" el ignorar sus terribles consecuencias.

Para justificar el "agua" brotando de la herida aludida por Juan, algunos no han dudado en referirla como líquido ascítico, procedente del peritoneo, e incluso orina, claro que para ello trasladan la herida del costado a la línea media abdominal. Pero ni es la línea media abdominal lo que Juan relata sino el costado, ni es la línea media abdominal lo que se muestra en la Sábana Santa, sino el costado en su quinto espacio intercostal derecho.

Hay que buscar pues esa "fuente" de agua en la pleura o en el pericardio.......y asumir sus consecuencias.

Veamos que sucedería en el "vivo" al recibir la lanzada:

-Al penetrar la punta de la lanza en el espacio intercostal derecho la hemorragia podría ser moderada, incluso pequeña de no interesar un vaso importante, perforaría la hoja parietal de la pleura que podría contener una cantidad importante de sangre mezclada con exudado pleural entre esa hoja parietal perforada y la hoja visceral, un hemotórax causado por la flagelación, que fluiría como tal mezcla al retirar la lanza.

La consecuencia de la perforación pleural sería un neumotórax que se denomina como abierto al ser la superficie de la herida igual o mayor que 2/3 del diámetro de la tráquea, circunstancia que se da en la herida del costado de la Sábana, con lo que tras una inmediata entrada del aire procedente del exterior que iguala la presión intratorácica con la presión atmosférica anulando el mecanismo respiratorio normal y colapsando el pulmón derecho que se reduce a un muñón inoperante, el aire continúa entrando con los movimientos respiratorios y va desviando el mediastino y comprimiendo el pulmón izquierdo.

Gravísima situación de compromiso vital al estar incidiendo sobre un ser ya gravemente deteriorado (estamos suponiendo que está vivo como pretenden los defensores de la teoría del desmayo, pero con un shock traumático que simula la muerte), situación que requiere un tratamiento INMEDIATO impensable e imposible en el crucificado, colocación de un mecanismo valvular que impida la entrada del aire por la herida en tanto si permita su salida a modo de válvula de escape unidireccional , descompresión del neumotórax y corrección quirúrgica......

Se pueden hacer interpretaciones "más sombrías", he dejado indemne la hoja visceral de la pleura para beneficio de "los del desmayo" y no he referido las repercusiones hemodinámicas concurrentes, pero no se me ocurren interpretaciones "más benignas".

- Si la lanza hubiera seguido penetrando, tras atravesar el pulmón alcanzaría la otra posible "fuente" de agua, el pericardio, membrana sero-fibrosa que envuelve y protege el corazón y el inicio de los grandes vasos y que de forma patológica puede albergar entre sus dos capas una muy abundante cantidad de líquido. Bastan y sobran como ya escribí 8-10 centímetros de penetración total e incluso menos si se tiene en cuenta el efecto "acordeón" para alcanzar el pericardio y la fina pared muscular del corazón en su aurícula derecha.

Un hidropericardio que diera lugar a un efluente visible ya habría provocado previamente la muerte por taponamiento cardiaco, y aún sin efluente visible añadiría una nuevas y graves complicaciones a las ya referidas en el apartado anterior. Ni que decir tiene que la perforación de la aurícula derecha es igual a muerte fulminante.

-Así que es "natural" el que los defensores de la teoría del desmayo prescindan de todos esos "nimios detalles".

Miguel Lorente no sólo elude el tema de la lanzada sino que añade como comenté en el post anterior, y a diferencia de otros autores, un cuadro de hipocalcemia severa aguda responsable de la rigidez muscular observable en la Sábana Santa sin importarle que el tal cuadro reflejado a ese nivel mataría "al más pintado", larigo-espasmo, bronco-espasmo y parada cardiaca, sin posibilidad de tratamiento alguno, calcio intravenoso, ni en esa época ni durante muchísimos siglos después.

Para mayor confusión de sus lectores este individuo manifiesta ser defensor de la autenticidad de la Sábana y pretende estar adherido a la hipótesis de Raymond Rogers para explicar la formación de la imagen, una reacción de Maillard.

Falso.

El fallecido Raymond Rogers, magnífico científico al que debemos mucho en el conocimiento de la Sábana, era duro en sus críticas, excesivamente duro con los propios "compañeros de viaje", sindonistas, en los debates internos.¿Cómo habría calificado la pretensión de Miguel Lorente de haberla conocido?.

1.-La hipótesis de Rogers sobre una reacción de Maillard NO SE REFIERE A LA FORMACIÓN DE LA IMAGEN, cosa que indicó y dejó bien claro el propio Rogers para evitar confusiones, SINO A LA GÉNESIS DEL COLOR.

2.- Esa reacción de Maillard se produciría según Rogers entre las aminas aromáticas que emiten prontamente los cadáveres, putrescina y cadaverina, y los polisacáridos que rodean las fibrillas del lino.

¡Son los MUERTOS y NO LOS VIVOS los que pueden emitir cadaverina y putrescina, Miguel Lorente!

[no comparto la hipótesis de Rogers sobre la génesis del color producto de una glucosilación ("amino-carbonyl reaction"), como otros muchos sindonistas, pero ello no afecta al comentario sobre Miguel Lorente que dice subscribirla tergiversando y falseando la propuesta de Rogers]

La teoría del desmayo (3)

2010-10-20T00:21:00.006+02:00

Con respecto a las marcas o manchas de sangre, observamos en los argumentos de Miguel Lorente:

1.- Una falta absoluta de coherencia en su interpretación de los datos conocidos.

2.- Elude el estudio de la sangre procedente de la herida del costado derecho, clave en el diagnóstico de "sangre pos-mortal".

3.- Miente de manera descarada cuando alude a la interpretación que hacen los expertos de esa herida "post-mortem" del costado derecho, la lanzada, pretendiendo hacer creer a los lectores que los expertos consideran a esa herida como recibida en vida.

Comienzo por el tercer punto porque es grave y clarifica la manera de argumentar de Miguel Lorente.

Participó en la última Conferencia Internacional sobre la Sábana de Turín celebrado en Columbus, Ohio, del 14 al 17 de agosto de 2008, en la que presentó su hipótesis del desmayo bajo el título “A Global Forensic Analysis of the Elements of the Shroud of Turin: Compatibility Between the Evidences of Vitality and Absence of Signs of Death on the Cloth”.

Al final de la Conferencia Internacional se elaboró un trabajo resumen respecto al tema que nos ocupa por Faccini, Carreira, Fanti, Palacios Carvajal y DelfínVillalaín* bajo el título:

"The Death of the Shroud Man: An Improved Review" ( La muerte del Hombre de la Sábana: una revisión mejorada), del que doy el link para que los lectores puedan verificar su contenido

http://ohioshroudconference.com/papers/p07.pdf

Este trabajo concluye con un Apéndice dedicado a la hipótesis de Miguel Lorente con la refutación de sus propuestas.

No obstante refutadas y para confusión de sus lectores, sobre este trabajo, "The Death of the Shroud Man: An Improved Review", escribe Manuel Lorente:

"Según el referido trabajo, las diferentes lesiones sufridas durante la pasión y crucifixión ocasionaron una serie de alteraciones fisiopatológicas que condujeron a la muerte, entre ellas destacan las ocasionadas por la lanzada en el hemitórax derecho, que originó un hemotórax derecho que agravó el cuadro de shock y condujo a la muerte". La mano del predicador, 2010, Santillana Ediciones Generales S.L, p.68

Lo que es absolutamente falso pues en todo momento mantiene el referido trabajo que la herida del costado se produjo cuando Jesús ya estaba muerto.

Veamos y con ello comento al tiempo el segundo punto, en el que Miguel Lorente elude el estudio de la sangre procedente de esa herida y producto de la lanzada.

La herida, que está situada en el quinto espacio intercostal derecho, tiene forma de óvalo alargado de unos 4´4 centímetros de largo y 1´5 centímetros de ancho, sus bordes o labios están abiertos como si el agente causante hubiera penetrado en profundidad** y no presentan signos de retracción vital como acontece en el vivo.

Esta herida ha producido una mancha de sangre y suero de 6 centímetros de ancho y 15 centímetros de largo por la cara frontal y se prolonga por el dorso o espalda en unos largos regueros horizontales que indican que el cuerpo estaba en posición horizontal cuando se produjo su derrame bien al transportarlo hacia el sepulcro o bien cuando se limpiaba y preparaba su cuerpo según los ritos funerarios.

[El cuerpo era lavado, en presencia de sangre sólo podía lavarse la derramada en vida en tanto que la derramada tras la muerte no podía lavarse; en el caso en que fuera dudosa de si la sangre era vital o era post-mortem, podía limpiarse en el volumen total de una pequeña y determinada medida].

En el individuo vivo no puede producirse esa separación distinguible, brotando de la herida, de sangre y "agua", suero realmente, que relata el evangelista; sólo en el individuo muerto podría producirse esa separación visualmente distinguible del suero desde la sangre acumulada y por sedimentación de la misma, si bien podría existir un añadido seroso procedente de su acúmulo en la pleura, en el pericardio e inclusive de ambos.

En la cara frontal o ventral de la imagen del Hombre de la Sábana se observa el volcado o derrame de sangre roja (coágulos con incluso anillos de retracción de la fibrina) y las manchas amarillas del suero, ambos son volcado residual del producido en la cruz tras la lanzada y acumulado en la cavidad del tórax por debajo de la altura de la herida.

Sólo tras un cierto tiempo transcurrido desde el hecho de la muerte y de una inmovilidad absoluta puede darse, en el volcado o derrame a través de la herida, la presencia de sangre coagulada y de suero de manera separada.

Así que cuando el soldado romano clavó su lanza en el cuerpo del Crucificado y Juan vio brotar sangre y agua, Jesús ya había muerto, y el hecho de su muerte queda reafirmado y testificado en la Sábana Santa.

Con respecto al primer punto, su absoluta falta de coherencia en la interpretación de los datos conocidos.

Miguel Lorente asume y re-asume la validez de los trabajos de Frederick T.Zugibe y Gilbert R.Lavoie, así como los de la mayoría de los expertos que han estudiado la Sábana desde la perspectiva de la patología forense, demostrando experimentalmente que el hecho de ser humedificadas e hidratadas las heridas en la limpieza del cuerpo permitió su transferencia clara y objetiva a la Sábana, pero se OLVIDA de comentar que los referidos trabajos son sobre "muertos", con un corazón que ya no bombea la sangre y en los que no hay circulación activa y no se producen hemorragias, sino exudación pasiva y/o volcado de sangre retenida.

Un cuerpo vivo, con circulación activa y sin maniobras de contención o taponamiento de las hemorragias en las heridas grandes (clavos y lanzada) y humectación añadida por el lavado a esas y a las pequeñas ( las de la flagelación y corona de espinas) habrían empapado de sangre toda la Sábana en escasos minutos.

Un puro disparate.

* J Delfín Villalaín es catedrático de Medicina Legal ( medicina forense para mejor entendimiento). Gran estudioso de la Sábana Santa y el Sudario de Oviedo.

José de Palacios Carvajal es cirujano de prestigio internacional e impresionante "curriculum". Ajeno al estudio de la Sábana Santa de la que tan sólo conocía su existencia, se involucra en su estudio en el 2006 al ser invitado a dar una conferencia en Roma sobre los aspectos médicos de la misma, heridas, fisiopatología de la muerte en la crucifixión, etc dada su enorme experiencia. En 2007 ha publicado un interesante libro, "La Sábana Santa. Estudio de un cirujano".

**Sólo se precisan 8-10 centímetros de penetración para alcanzar y perforar la aurícula derecha del corazón, repleta de sangre tras la muerte. Si se tiene en cuenta el "efecto acordeón", las estructuras internas se aplastan y ceden por la presión del instrumento punzante penetrando con gran fuerza y sin que el cuerpo pueda retroceder por apoyarse en un plano duro ( el madero de la cruz en este caso), esa penetración de 8-10 centímetros en el cuerpo puede conseguirse incluso con "menos" de 8-10 centímetros de lanza.

Respecto a las pretensiones de "desmayo" de Miguel Lorente, aún sin alcanzar el corazón, la perforación de la pleura se seguiría al retirar la lanza de una entrada de aire que colapsaría el pulmón, neumotórax, impidiendo su función respiratoria y provocando la que se denomina "respiración paradójica" de consecuencias rápidamente letales en ausencia de un tratamiento inmediato.

La teoría del desmayo (2)

2010-10-20T00:01:00.012+02:00

Miguel Lorente, médico forense, es un moderno representante de la "teoría del desmayo", Jesús habría sobrevivido a la crucifixión al menos 42 días, hasta su "ascensión" en el Monte de los Olivos, un puro "escamoteamiento" pues últimamente parece decantarse por la existencia de un día 43 ¡y los que le siguieran!, un periodo indeterminado de tiempo..........

Me referí a él y a su falta de coherencia hace ya tres años, con ocasión de su libro "42 días", en el post que titulé "Carta abierta al doctor Miguel Lorente", mostrando su confusión entre lo que era "derecha" y lo que era "izquierda", no me referí entonces al núcleo de su hipótesis por ser realmente descabellado.

http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2007/07/carta-abierta-al-dr-miguel-lorente.html

Vuelve a la descabellada hipótesis en su último libro "La mano del predicador" para confusión de sus lectores.

Confusión porque utiliza datos técnicos "ciertos o correctos", los que no le son propios, junto a datos "no ciertos o incorrectos", que le son propios, con lo cual el lector habitual se enfrenta a la dificultad de su distinción, correctos o incorrectos, en su carácter de lego, de "no médico".

Miguel Lorente se basa en sus "estudios" sobre la Sábana Santa para concluir que:

a) la rigidez muscular observada en el Hombre de la Sábana, condicionante de su postura, no es debida al "rigor mortis" *, sino al cuadro cínico de una muy severa y aguda hipocalcemia, siendo signo de ello la posición de las manos que él observa y que identifica como la denominada "mano de comadrón".

b) las marcas de sangre muestran signos de ser "sangre vital" y no sangre "post- mortem".

Si sus conocimientos sobre los "muertos" se me hacen francamente dudosos a tenor de la lectura de sus dos libros citados, no me cabe duda de su "grave olvido de la Medicina" en lo que respecta a los "vivos".

-El espasmo carpal o carpiano por hipocalcemia, intensa flexión tetánica de manos y muñecas, "mano de comadrón", no sólo NO se observa en las manos del Hombre de la Sábana sino que es totalmente INCOMPATIBLE con lo observado.

La "mano de comadrón" o "main d´accoucheur de Trousseau", descrita por el celebre médico internista francés Armand Trousseau (1801-1867), debe su nombre a su similitud con la posición que adopta la mano del obstetra para practicar el tacto manual apiñando sus dedos a manera de huso o cono.

[Para Miguel Lorente la "mano de comadrón", ya restablecido Jesús, dará paso a la "mano del predicador" por lesión del nervio mediano en su siguiente libro al que da título. En su momento comentaré ese nuevo disparate, ¡va de "manos"!......]

-Una hipocalcemia tan severa que diera lugar a la rigidez muscular generalizada que se observa en el Hombre de la Sábana y que Miguel Lorente acepta, habría producido un bronco-espasmo y laringo-espasmo de consecuencias inmediatas fatales por asfixia, así como un fatal trastorno de la contracción del corazón con fallo cardiaco. Muerte asegurada en pocos minutos.

-La hipocalcemia severa aguda es una situación de urgencia vital gravísima que SÓLO puede tratarse mediante aporte de calcio, amén de otros electrolitos de los que también se produce una depleción aguda como el potasio y el magnesio ( si éste no se corrige el calcio resulta ineficaz).

-Y ese calcio SÓLO puede administrarse en esas situaciones severas por vía INTRAVENOSA y bajo vigilancia electrocardiográfica, administración intravenosa de 10 a 20 ml de gluconato de calcio ( 90 a 180 mg de calcio elemental) a una velocidad menor a 2ml/minuto.

-Así que el diagnóstico de hipocalcemia aguda que hace Miguel Lorente para justificar la rigidez muscular generalizada del Hombre de la Sábana, pretendiendo escapar del "rigor mortis", además de no tener base objetiva en que sustentarse habría provocado la muerte en la cruz y no el pretendido desmayo, y sin ninguna posibilidad de "tratamiento".

* Ver mis entradas

http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2007/06/la-gravedad-y-la-muerte.html#comments

http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2006/07/la-evidencia-anatmica.html

La teoría del desmayo (1).

2010-09-29T23:37:00.012+02:00

La teoría del desmayo, Jesús no murió en la cruz sino que, pese al severo castigo de la flagelación, coronación, crucifixión y lanzada en el costado, quedó tan sólo en un estado de inconsciencia del que se recuperó en la tumba, no es novedosa y "resucita" cada cierto tiempo.

En su versión "erudita" nace con los teólogos racionalistas alemanes.

El teólogo alemán Daniel Ernst Friedrich Schleiermacher (1768- 1834) apunta la posibilidad de que Jesús no hubiera muerto en la Cruz.

Karl Friedrich Bahrdt (1741-1792) la formulará en su trabajo "Ausführungen des Plans und Zweks (sic) Jesu" :

"... esta es mi opinión sobre la última parte de la historia de Jesús. Jesús había sido condenado a muerte: había sufrido todos los tormentos de un malhechor, todos los dolores de la muerte, pero sobrevivió a ellos - vino de la muerte a la vida - y salió de la tumba ... el tercer día después de su ejecución - como alguien totalmente restaurado y se mostró a sus discípulos como alguien que se revivió ...."

Karl Heinrich Georg Venturini (1768-1849) la presenta en su novela sobre la vida de Jesús "Natürliche Geschichte des Großen Propheten von Nazareth",1806.

Mantenida y ampliada por el teólogo alemán Heinrich Gottlob Paulus, profesor de la Universidad de Heidelberg, en su obra "The Life of Jesus as the Basis of a purely Historical Account of Early Christianity", 1828, parece sorprendente que un erudito pudiera escribir a ese respecto tantas barbaridades en tan pocas líneas.

La lanzada, que supone provocó tan sólo una herida superficial, tuvo los efectos terapéuticos de una sangría (se utilizaban todavía en la época del autor), que junto al frío de la tumba y los ungüentos aromáticos despertaron a Jesús a la plena conciencia. Obtuvo un vestido de jardinero....y a caminar.

Vivió con los discípulos 40 días al término de los cuales, sintiendo próximo su fin, los reunió en el Monte de los Olivos y aprovechando el paso de una nube y la colaboración de dos partidarios "secretos" vestidos de blanco, se apartó de ellos.

http://www.oldwritings.com/writings/schweitzer/chapter5.html

Esta visionaria teoría del desmayo, muy minoritaria dentro del criticismo bíblico alemán, encontró sin embargo eco en el movimiento islámico Ahmadiyya, fundado por Mirza Ghulam Ahmad (1835- 1908). Jesús sobrevivió a la crucifixión, viajó hasta Cachemira en busca de las "diez tribus perdidas de Israel", predicó entre los budistas, se casó, murió a los 120 años y su tumba se encuentra en Srinagar.

Su fundador, Mirza Ghulam, era el Mesías profetizado por las tres grandes religiones monoteístas. La Liga Mundial Islámica declaraba en 1974 que los ahmadí no eran musulmanes.

En 1957 se publica "Jesús nicht am Kreuz gestor-ben" (Jesús no murió en la cruz), en el que el autor, Kurt Berna, propone basándose en el estudio de la Sábana Santa a través de las fotos de Enrie (1931) que Jesús no había muerto en la cruz. Marcha a la India etc, etc, etc

Aquí es obligado hacer referencia a Nicolas Notovitch, aristócrata ruso y periodista nacido en Crimea en 1858 de padres judíos. Convertido al cristianismo, Iglesia Ortodoxa Griega, escribió "La vie incconue de Jesús-Christ en Inde et au Tibet" .Ed. Ollendorf. París, 1894 ( "La vida desconocida de Jesucristo en la India y el Tibet"), 1894. Jesús habría vivido en la India entre lo 13 y 29 años de edad y toda esa "historia" fue conocida por Notovitch durante su estancia en el monasterio tibetano de Hemis.

Y así tenemos todos los ingredientes precisos para el "Jesús vivió y murió en Cachemira" de Andreas Faber-Kaiser, 1976, "Jesus Lived in India" de Holger Kersten, 1986, "A search for the historical Jesus" de Fida M.Hassnain, 1994 y otros varios subidos al mismo "carro", gracias a los cuales hemos podido conocer que Pedro y Mateo acompañaron a Jesús por Persia, Afganistán, India y Asia Central, y que la madre de Jesús, María, quedó enterrada por aquellas tierras junto a Moisés.

El español Manuel Lorente se adscribe a la "teoría del desmayo en "42 días", 2007 y en "La mano del predicador", 2010, eso sí, sin viajes a la India.

Un nexo común a todos estos "autores" es la absoluta falta de coherencia .

¿Cristianos?

-Autotitulándose como "cristianos", ya sea protestantes, católicos u ortodoxos, niegan el núcleo fundamental de la Fe cristiana, la muerte y resurrección de Jesús.

(En el caso de los autores "ahmadistas" no se les reconoce su adscripción musulmana. Mezcla de islamismo, cristianismo e hinduismo, Ahmad es su nuevo profeta)

-Los apóstoles y discípulos de Jesús, contemporáneos a sus enseñanzas, pasan a ser "engañados" unos y "engañadores" otros, transmitiéndonos unos sucesos que nunca sucedieron a través de los Evangelios, Hechos y Epístolas.

Y que no sólo nos relatan una muerte no acontecida, sino toda una serie de apariciones imposibles de quien tuviera unos pies perforados por el clavo que los sujetó al madero. Apariciones a las santas mujeres, a los discípulos en el Cenáculo, a Tomás, a los de Emaús ¡caminando con ellos! y tras un "larguísimo paseo" de más de un centenar de kilómetros a Simón Pedro, Tomás, Natanael, los dos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos ¡a orillas del mar de Tiberiades! (Juan 21, 1-14).

¿Cristianos dicen?. Incoherente.

-Ninguno autor aporta pruebas documentales, ninguna, y me refiero a textos que permitan ser estudiados porque contemplen o refieran esa supuesta presencia de Jesús tras su crucifixión, probando pues que no murió en el suplicio, en India, Tibet, etc, etc...

Negar la veracidad de un hecho, Jesús murió en la cruz, del que tenemos referencia a través de los textos de los discípulos de Jesús (Evangelios, Hechos de los Apóstoles y Epístolas), de historiadores romanos (Tácito), de historiadores judíos ( Flavio Josefo, Thallus), del Talmud hebreo, y afirmar la veracidad de su contrario, Jesús no murió en la cruz, sin poder aportar ningún texto que lo justifique es manifiestamente incoherente.

-Aceptar la autenticidad de la Sábana Santa e interpretar que en ella se muestran signos de vitalidad, ausencia de "rigor mortis" y manchas de sangre "vital", son otras de las graves incoherencias a añadir en estos autores respaldando la ignorancia.

Dada la condición de médico forense del último de los "autores" citados, Manuel Lorente, centraré en sus propuestas la continuación del tema que nos ocupa.

De gótico a realista...pasando por renacentista (4).

2010-08-24T11:51:00.009+02:00

No tenemos certeza de que Leonardo plasmara su rostro en ninguna de sus obras, ni hiciera ningún autoretrato como si realizaron muchos otros artistas.

Su atribuido autorretrato, ya anciano, parece representar una edad excesiva para los sesenta años aproximados que tendría el artista cuando lo realizó, y parece más propio que se refiriera a su abuelo Antonio da Vinci en opinión de algunos expertos.

Recientemente un óleo sobre tabla de 60 por 40 centímetros procedente de una colección privada, que se creía retrato de Galileo Galilei, se supuso en un principio retrato de Leonardo dada sus similitudes con el "Perfil de Leonardo", óleo sobre panel obra de Cristofano dell´Altissimo , que se conserva en la galería de los Uffizi de Florencia.

Pero los historiadores encargados de su investigación, Nicola Barbatelli y Alessandro Vezzosi, director este último del "Museo Ideale Leonardo da Vinci", apuntan tras un profundo estudio que, aún sin descartar la posibilidad de la autoría, es muy poco probable que se trate de un autorretrato de Leonardo.

Esta ausencia ha dejado libre paso a todo tipo de especulaciones, una de las más "simpáticas", a mi entender, la que mantiene que el rostro de "La Gioconda" sería ¡el propio del gran artista!.

Hacen cierto el viejo refrán: " Si tiene barba San Antón, si no la Purísima Concepción".

Incluso para otros, no pareciéndoles "suficiente" la autoría de la Sábana Santa, tras inventar la fotografía y, digo yo que también una buena "máquina del tiempo", Leonardo habría plasmado su propio rostro en el Hombre de la Sábana.

Todd Fenton y Norman Sauer, dos antropólogos forenses de la Michigan State University, tras comparar las medidas antropométricas del supuesto autorretrato de un Leonardo anciano con la obra citada de Cristofano dell´Altissimo que representa el retrato de un Leonardo joven, concluyen en la identidad de ambos, lo comparan con el rostro del Hombre de la Sábana y ...¡eureka!...es el del mismísimo Leonardo da Vinci.

En todos los rebaños grandes suele haber "ovejas negras".

No hay nada que objetar a la comparación de las medidas antropométricas realizadas por ambos antropólogos, pero si a sus conclusiones porque:

1.- No existe ninguna certeza de que el dibujo del anciano realizado por Leonardo sea su autorretrato.

2.-Cristofano dell´Altissimo nació en 1525 y Leonardo falleció en 1519, por lo que el "Perfil de Leonardo" de aquel magnífico pintor, representando a un Leonardo joven, tiene altísimas probabilidades de estar alejado de la realidad.

[Fenton y Sauer ni siquiera utilizan la obra original del Cristofano, sino un grabado, bueno, de autor desconocido y que ilustra la obra "The Hundred Greatest Men". New York, D.Appleton Company, 1855, grabado basado en el óleo de aquél artista.]

3.- Se añade a todo lo anterior el desatino de compararlo con el rostro del Hombre de la Sábana, de presencia indubitada en 1355.

De manera que lo único que han demostrado con su trabajo Fenton y Sauer, y de ahí que yo halla traído el tema a colación, es que las tres representaciones comparadas por estos antropólogos forenses se ajustan a los parámetros anatómicos correctos, preconizados por el canon clásico griego y redescubiertos por el canon clásico renacentista, utilizado tanto por Leonardo da Vinci como por Cristofano dell´Altissimo, y coincidentes con la anatomía correcta del Hombre de la Sábana.

De gótico a realista...pasando por renacentista (3).

2010-08-12T11:35:00.004+02:00

En el Renacimiento se abandona el canon medieval.

"Todo gira en el Renacimiento en torno del, reductivamente considerado, punto clave de la actividad canónica clásica, desde Vitruvio: las proporciones ideales del hombre, que son la llave para conseguir el mejor modelo de belleza objetivamente, como hacían los griegos".

"La teoría de las proporciones en los autores renacentistas que vamos a considerar, adquiere el rango de ciencia que busca la fórmula matemática para la representación de la figura normal y bella, el conocimiento anatómico de sus articulaciones y la integración del sistema proporcional en el sistema perspectivo y tridimensional". A.Bautista Durán.

Uno de estos autores renacentistas fue ¡cómo no! el genial Leonardo Da Vinci.

En 1486 se reedita en Roma la obra "De Architectura" del arquitecto, ingeniero, escritor y tratadista romano del siglo I a.C. Marco Vitruvio Polión.

Basado en sus indicaciones, Leonardo realiza el famoso dibujo el "Hombre de Vitruvio" sobre las proporciones de la figura humana.

Pese a la dificultad de comparar figuras que adoptan posiciones distintas, resulta obvio que la imagen del Hombre de la Sábana, en el supuesto de que se tratara de una imagen pictórica, que no lo es, se alejaría enormemente del canon medieval y se integraría en el canon clásico renacentista, hecho nada misterioso y que no indica más que el que sus proporciones anatómicas son correctas.

Sería loable que los escépticos que aún mantienen la adscripción pictórica de la imagen al canon medieval , ampliaran un poquito su conocimiento de la Historia del Arte....y así dirían una tontería menos.

Una simple y sencilla demostración

2010-07-17T09:17:00.007+02:00

Es evidente en la Sábana de Turín que las manchas de sangre y la imagen del Hombre que las porta se produjeron en dos momentos distintos.

Las manchas de sangre atraviesan todo el espesor del tejido y se ven igualmente en el reverso de la Sábana, por lo que sólo el contacto directo con el cuerpo ha podido producirlas, la Sábana pues ha envuelto el cuerpo del Hombre.

La imagen del Hombre sin embargo es ortogonal, no presenta las deformaciones propias, enormes deformaciones, que se hubieran producido si se hubieran generado por el contacto directo.

La Sábana pues ha estado en dos posiciones distintas en momentos diferente, la una envolviendo el cuerpo y la otra aplanada o estirada en paralelismo al cuerpo.

Debemos al doctor Gilbert R. Lavoie una simple y sencilla demostración de esa "absurda" realidad.

El primer contacto de Lavoie con la Sábana Santa se produce en 1961, cuando siendo un joven estudiante en Boston adquiere en una Librería de libros "viejos" el escrito en 1930 por el cirujano francés Pierre Barbet, "Un doctor en el calvario. La Pasión de Nuestro Señor Jesucristo vista por un cirujano", un auténtico clásico de la sindonología.

El libro le causa un gran impacto, pero otras cosas importantes deberán ocupar su intelecto como estudiar Medicina en el Medical College of Virginia y el Johns Hopkins School of Hygiene and Public Health.

No será hasta bastantes años después, 1978, y motivado por la lectura de un artículo periodístico sobre la Sábana Santa cuya Ostensión iba a celebrarse, cuando vuelva a encenderse en Lavoie aquel interés de juventud casi olvidado que le produjera el libro del cirujano Pierre Barbet.

Gilbert R.Lavoie y su esposa Bonnie acuden a Turín para ver la Sábana y asisten al Congreso Internacional que se celebra sobre la misma.

Su interés rápidamente se decanta por las manchas o marcas de sangre que aparecen en el lienzo y por los ritos y costumbres funerarias judías, tema este último de enorme interés como en su momento veremos (a.m.).

Como evidencio en las imágenes que muestro realizadas por Lavoie, las manchas de sangre que aparecen sobre el cabello del Hombre de la Sábana estaban realmente situadas en sus sienes y en sus mejillas, no en su cabello.

La sencilla demostración está al alcance de cualquiera en su realización.

Sobre una imagen tamaño natural del rostro del Hombre se calcan en una tela las manchas de sangre y se recorta su interior. Se marcan los ojos y nariz para servir de referencia.

Se coloca la tela, con las manchas de sangre recortadas, envolviendo la cabeza de un voluntario barbado y con abundante cabello si es posible, sirviéndonos de referencia para colocarla las marcas de los ojos y nariz.

Se pintan o tiñen las marcas recortadas, se quita la tela y se observa en qué partes del rostro han quedado situadas las manchas que hemos producido.

Algo extraordinario sucedió en aquella sepultura nueva que cedió José de Arimatea para que recibiera el cuerpo de Nuestro Señor, algo extraordinario que hizo que la Sábana que envolvía su cuerpo modificara la posición "como si" se desplegara y aplanara, algo ininteligible a la luz de la Ciencia pero obvio a la luz de la Fe......su Resurrección.

Y ha dejado sus huellas.

De gótico a realista...pasando por renacentista (2)

2010-07-03T18:00:00.010+02:00

En 1979 el doctor Gilbert R.Lavoie se puso en contacto con la Universidad de Harvard, solicitando que le indicaran el nombre de un profesor que fuera especialista en iconografía antigua.

Le dieron el nombre del Dr. Ernst Kitzinger. ¿Quién era este especialista?

Ernst Kitzinger, judío-alemán nacido en Munich en 1912, uno de los grandes historiadores del arte , especializado en arte antiguo, medieval y bizantino, perteneció al pequeño grupo prodigiosamente dotado de Historiadores del Arte alemanes, que incluyó a Richard Krautheimer, Erwin Panofsky y Kurt Witzmann, y que desarrollaron la mayor parte de su actividad en los Estados Unidos.

Durante su paso por la Universidad de Harvard dirigió los doctorados de varios de sus estudiantes que como Christine Kondoleon, Irving Lavin, Henry Maguire, Lawrence Nees y Willian Tronzo, serían a su vez muy importantes historiadores del arte.

El lector interesado puede encontrar la referencia bibliográfica de su importante obra y su biografía el el "Dictionary of Art Historians", Diccionario de Historiadores del Arte asociado a la Universidad de Duke

http://www.dictionaryofarthistorians.org/kitzingere.htm

Lavoie tuvo suerte, pues pudo encontrarse con Kitzinger justo antes de que éste partiera para Inglaterra, en la que planeaba vivir su retiro.

La consulta de Lavoie, que estaba trabajando sobre las marcas de sangre, fue:

-¿Puede usted mostrarme trabajos de artistas que hayan pintado marcas de sangre como las que usted ve en la Sábana Santa de Turín?.

Y esta fue la contestación de Ernst Kitzinger:

"La Sábana Santa de Turín es única en el arte. No entra en ninguna categoría artística.

Para nosotros, un grupo muy pequeño de expertos en todo el mundo, creemos que la Sábana Santa de Turín es realmente la Sábana Santa de Constantinopla. Ustedes saben que los cruzados tomaron muchos tesoros de regreso a Europa durante el siglo XIII y creemos que la Sábana Santa es uno de ellos.

En cuanto a las marcas de sangre hechas por los artistas, no hay cuadros que tengan marcas de sangre como los de la Sábana Santa. Usted es libre de buscar.....pero no los encontrará".

De gótico a realista...pasando por renacentista (1)

2010-06-13T20:02:00.007+02:00

TEXTO:

Unas dimensiones aproximadas de 442 cm. de longitud y 113 cm. de anchura, 5 metros cuadrados de superficie.

Pese al empeño de los falsaristas, empecinados en su origen medieval, no existe ninguna obra de arte a la que pueda ser asimilada, ninguna a la que pueda tener siquiera una ínfima similitud, ni en su concepción, ni en su soporte, ni en su estilo........ ni en su "nada".

En íntima correspondencia con la cristofobia, falta de conocimiento y ausencia de sensibilidad artística, se han dicho las cosas más aberrantes sobre el Hombre de la Sábana, desde proporciones simiescas a notables errores anatómicos, sin considerar otras que ni siquiera merece la pena referir.

Falsaristas más moderados han pretendido englobarla en el canon medieval, ¡algunos pese a admitir su carácter realístico!.

Y hasta algunos no han dudado en atribuirla al gran Leonardo da Vinci, que sabía bastante de proporciones y anatomía, pese a su nacimiento un siglo después de que tengamos la constancia histórica de la presencia de la Sábana en Lirey, 1355.

Crucifijo atribuido a Cimabue. Iglesia de Santo Domingo de Arezzo. La perdida de la erudición clásica anatómica son evidentes en este Cristo, que sin embargo podría pasar por uno de los más cuidadamente elaborados del canon medieval.

He visto miles de obras de arte medievales de grandes y "menos grandes" artistas y artesanos, y nada en el Hombre de la Sábana me hace recordar el canon medieval.

Leemos en el análisis del Cristo de Cimabue, como válido exponente del canon medieval:

"La cabeza del Cristo de Cimabue contiene algunos rasgos musculares que potencian la expresión convencionalizada del dolor. Estos rasgos son producto del labio inferior deprimido por el triangular y cuadrado de los labios, las cejas inclinadas por el superciliar, que produce la arruga del entrecejo. El cuello queda parcialmente oculto por la barba, sin que se aprecien los esternocleidos ni las clavículas.

Los dos enormes pectorales parecen de una sola pieza unidos por la horquilla esternal, bajo la que se marcan duramente las divisiones esternales, y no se diferencian apenas en el modelado de los deltoides o bíceps, que parecen continuar con él.

El bíceps queda recortado en cada brazo separadamente de los músculos del antebrazo como el supinador largo, produciéndose un hueco entre ellos. Salvo el detalle de la masa geometrizada de estos supinadores, los antebrazos son totalmente cilíndricos, sin músculos, tendones o venas.

Las manos se geometrizan de forma cúbica y recortada, como la palma y la eminencia ténar, eliminándose por olvido o desconocimiento la hipoténar.

El tronco aparece también reducido a un cilindro rayado por las costillas que carece de dorsal ancho y oblicuo mayor, del que se recorta y sobresale el vientre y los músculos rectos abdominales, fraccionados con la misma energía y geometrización esférica.

Los muslos en su intervalo visible están vacíos de contenido anatómico, las rodillas están del mismo modo interpretadas, se deforma la curva de la cara anterior de la tibia, eliminando los maléolos, y en la pierna izquierda cilíndrica solo se diferencia el relieve del peroneo lateral largo."

http://www.aloj.us.es/abduran/estilo%20doctorado/archivos/indice.htm#5B

[Antonio Bautista Durán, Profesor Titular de la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, Departamento de Dibujo. Asignatura "Morfología General y Anatomía Aplicada".]

Hace un par de meses, el día 5 de abril, publicaba el diario El Mundo un artículo sobre la Sábana Santa, con infografía de Adolfo Arranz.

En "La sombra del asno", blog visual de ese magnífico dibujante, pintor e infografista que es Adolfo Arranz, se lee un muy breve comentario en referencia a su trabajo:

"Cuando he dibujado la imagen del crucificado en positivo basándome en el patrón del negativo de la sábana, me he quedado bastante sorprendido por el realismo y las proporciones de la imagen. Está claro que no es algo pintado en el siglo XIII o XIV…..".

He recogido su comentario de experto porque la espontaneidad del artista parece bastante ajena al intenso debate sobre el tema.

En escultura y pintura el término canon en cuanto a la figura humana y en visión reduccionista suele referirse a las medidas y proporciones correctas que idealizan la belleza.

El canon antiguo clásico va unido a la figura del escultor griego Policleto, siglo V a.C., que establece esas medidas y proporciones de la figura desnuda.

Su tratado escrito se perdió muy prematuramente, pero quedó expresado en su escultura el Doríforo, portador de lanza, del que tan sólo se conservan copias posteriores.

El canon a través de la historia engloba más aspectos de los que podríamos denominar como "métricos", pero a efectos de nuestro comentario sobre los supuestos, pero inexistentes, errores y deformaciones con los que los falsaristas obsequian al Hombre de la Sábana, es en ellos, en los aspectos "métricos", en los que nos hemos centrado.

A la vista del Canon o Doríforo de Policleto se hace más evidente y comprensible el comentario del Prof. Antonio Bautista Durán sobre la pérdida de la erudición anatómica clásica antigua en las obras sujetas al canon medieval.

Como evidente se hace que el Hombre de la Sábana, ni aún siendo el producto de un falsario medieval podría englobarse en ese canon medieval.

(Ruego al lector que disculpe mis "experimentos" con la edición contra la que debe luchar mi notoria torpeza)

Una nueva "especie"....

2010-06-10T21:17:00.006+02:00

Una nueva especie.

Desde hace algún tiempo pululan por los foros escépticos una nueva especie de "autoproclamados" que se caracteriza además de por su ignorancia, por su mentira permanente, su asimismo permanente actitud descalificadora hacia el oponente y su marcada "cristofobia" que en algunos llega hasta la blasfemia.

Cuando "no tienen salida" niegan la evidencia pese a que pueda ser algo escrito y publicado al alcance de cualquiera.

Viene esto a cuento, y se relaciona de alguna manera con mi post anterior "Ultravioleta", de unos comentarios surgidos en un conocido blog autoproclamado escéptico, fundamentalismo ateo mal disfrazado, en que ante el muy correcto y cierto comentario de un "Anónimo 22":

"De momento la única manera de modificar las microfibrillas del lino coloreándolas de manera similar a como se muestran en la Sábana Santa, tan sólo la parte más superficial de las microfibrillas y de éstas tan sólo las más superficiales de las que constituyen el hilo de lino, es mediante la radiación.

Y esto, realizado en los laboratorios de la ENEA, se publica en revistas científicas de la especialidad, el último trabajo sale en agosto de 2010 pero conocemos su contenido pues lo resultados fueron presentados en el XVIII International Symposium on Gas Flow, Chemical Lasers, en el año 2009.

"Deep ultraviolet radiation simulates the Turin Shroud image", Journal of Imaging Science and Technology, P. Di Lazzaro – G. Fanti – D. Murra – E. Nichelatti – A. Santoni – G. Baldacchini.

El anterior trabajo en esa línea fue publicado en 2008, en Applied Optics, "Coloring linens with excimer lasers to simulate the body image of the Turin Shroud" por Baldacchini, Lazzaro, Murra y Fanti."

Uno de estos especimenes contesta:

"..en ese articulo lo unico que dicen es que consiguen colorear las fibras, pero en ningun momento realizan ninguna comparacion para demostrar que esa coloracion se parece a la del sudario. De hecho el articulo lo unico que demuestra es que la radiacion ultravioleta envejece y amarillea los objetos, cosa que sabe cualquiera que haya visto una revista o periodico que se haya pasado unas cuantas semanas en el escaparate de una libreria."

Así, ¡sin anestesia!.

El tal artículo publicado en 2008, "Coloring linens with excimer lasers to simulate the body image of the Turin Shroud", cuyo título ya es sugestivo, dice en su resumen, como puede leerse en la base de datos de la revista

http://www.opticsinfobase.org/ao/abstract.cfm?uri=ao-47-9-1278

Abstract

The body image of the Turin Shroud has not yet been explained by traditional science; so a great interest in a possible mechanism of image formation still exists. We present preliminary results of excimer laser irradiation (wavelength of 308 nm) of a raw linen fabric and of a linen cloth. The permanent coloration of both linens is a threshold effect of the laser beam intensity, and it can be achieved only in a narrow range of irradiation parameters, which are strongly dependent on the pulse width and time sequence of laser shots. We also obtained the first direct evidence of latent images impressed on linen that appear in a relatively long period (one year) after laser irradiation that at first did not generate a clear image. The results are compared with the characteristics of the Turin Shroud, reflecting the possibility that a burst of directional ultraviolet radiation may have played a role in the formation of the Shroud image.

Giuseppe Baldacchini, Paolo Di Lazzaro, Daniele Murra, and Giulio Fanti, "Coloring linens with excimer lasers to simulate the body image of the Turin Shroud," Appl. Opt. 47, 1278-1285 (2008)

En traducción automática :

Resumen

La imagen corporal de la Sábana Santa de Turín no ha sido explicado por la ciencia tradicional, por lo que un gran interés en un posible mecanismo de formación de la imagen todavía existe. Se presentan los resultados preliminares de la irradiación con láser excimer (longitud de onda de 308 nm) de una tela de lino crudo y de la tela de lino. La coloración permanente de ambos lienzos es un efecto de umbral de la intensidad del haz láser, y sólo se puede lograr en un rango estrecho de los parámetros de irradiación, que dependen en gran medida el ancho de pulso y la secuencia temporal de los disparos láser. También se obtuvo la primera evidencia directa de imágenes latentes impresas sobre lino que aparecen en un período relativamente largo (un año) después de la irradiación láser que al principio no genera una imagen clara. Los resultados se comparan con las características de la Sábana Santa de Turín, lo que refleja la posibilidad de que un estallido de radiación ultravioleta direccional puede haber desempeñado un papel en la formación de la imagen de la Sábana.

Estos trabajos de la ENEA se han completado y se publican en el próximo mes de agosto, "Deep ultraviolet radiation simulates the Turin Shroud image", Journal of Imaging Science and Technology, pero los resultados ya han sido dados a conocer oficialmente.

A excepción de la descarga corona con producción de luz ultravioleta, todos los procederes hasta ahora conocidos habían fracasado, lo que indica el Prof. Paolo Di Lazzaro, polvos, tintes, pasta química (en referencia a Garlaschelli y su pasta de azul cobalto y ácido sulfúrico), ácidos , gases, etc....

El hecho de publicarse en revista internacional con revisión de pares y tener referencia a la Sábana Santa molesta a estos escépticos de pacotilla.....

El "achicharramiento" de Garlaschelli con ácido sulfúrico para obtener el color amarillo en las fibras del lino ¿ha sido publicado en alguna revista científica?.

Luigi Garlaschelli no ha mostrado ni a propios ni a extraños imágenes de las fibrillas bajo el microscopio, ni falta que hace porque el resultado ya lo conocemos......

Cada hilo de lino tiene aprox. 0,3 mm y consta de unas 200 fibrillas, pero sólo la "capa" más superficial de las fibrillas, de 0,2 micras, es la que han conseguido los científicos de la ENEA que se vea afectada mediante el láser excimer, de manera bastante similar a como acontece en la Sábana Santa y que es uno de los gravísimos obstáculos para su reproducción.

¿Puede mentirse más y mejor que nuestro "cristófobo espécimen"?

Ultravioleta

2010-05-26T10:37:00.018+02:00

La Agencia Nacional para las Nuevas Tecnologías, la Energía y el Desarrollo de Italia (ENEA), tiene en la bella localidad de Frascati uno de los mayores centros de investigación dedicados a la investigación y desarrollo de la fusión nuclear, láseres y aceleradores de partículas.
Allí , bajo la dirección del prof. Paolo di Lazzaro, responsable del "Laboratorio Eccimeri del Centro Ricerche ENEA" di Frascati se ha estudiado durante cuatro años el efecto de coloración sobre el lino de impulsos de luz ultravioleta extremadamente breves pero muy intensos emitidos con un láser especial.
El trabajo de di Lazzaro y su equipo está referido no a lo que entendemos propiamente como imagen, sino a la génesis de ese color amarillo que es el constituyente de la imagen y que tiene especialísimas características que no han conseguido reproducirse hasta el momento mediante los métodos químicos (colorantes, pastas químicas, polvo, ácidos, gases,etc,) y que se acerca sólo a la técnica que utiliza la llamada "descarga corona", que emite una luz ultravioleta. Los resultados han sido publicados en dos artículos en "Applied Optics", en 2008 y en el "Journal of Imaging Science and Technology" en 2010.
Dice Antonio Bini en relacion al "INTERNATIONAL WORKSHOP OF THE SCIENTIFIC APPROACH TO THE ACHEIROPOIETOS IMAGES" promovido por ENEA Research Center of Frascati y que se ha celebrado entre los días 4 y 6 de Mayo de 2010
"Podría parecer muy singular que una agencia pública nacional que se ocupa a nivel científico de la energía y las nuevas tecnologías pueda dedicar una conferencia a estos temas, en un campo muy complejo y aparentemente muy lejos de su actividad institucional. En realidad, este interés ha de ser vinculado a la capacidad de ENEA para reproducir en su laboratorio, gracias al láser excimer especial, una coloración similar a la de la Sábana Santa, con las mismas características de la naturaleza superficial de la imagen en relación con la tela . El resultado se obtuvo al centrarse poderosas lámparas de luz ultravioleta sobre telas de lino. Fue una circunstancia casual en la que los expertos se dedicaron a estudios sobre las aplicaciones industriales. La investigación fue publicada en 2008 en la revista estadounidense Applied Optics."
El Prof. Paolo di Lazzaro, advertido por la similitud entre las fibras de telas que había coloreado para algunas industrias textiles mediante tecnología láser y las fotografías al microscopio vistas tiempos atrás del tejido de la Sábana Santa, se preguntó si era posible con la tecnología de que disponía obtener resultados similares a los observables en el tejido sindónico.
Como él advierte, la curiosidad es una característica importante de los científicos.
Los resultados han sido muy satisfactorios, una interesante entrevista con el Prof. di Lazzaro puede encontrarse en:

http://titano.sede.enea.it/Stampa/skin2col.php?page=eneaperdettagliofigli&id=166 ]
"I risultati ottenuti sono andati oltre ogni nostra aspettativa. Abbiamo dimostrato che un impulso di luce ultravioletta estremamente breve (pochi miliardesimi di secondo) in un intervallo ristrettissimo di valori di energia e densità di potenza è in grado di colorare con la stessa cromaticità dell’immagine sindonica il tessuto di lino in modo molto superficiale, in pratica solo gli strati più esterni del singolo filo di lino.
Più precisamente, ciascun filo di lino (che ha un diametro di circa 0,3 millimetri) è composto da circa 200 fibrille. Noi siamo riusciti a colorare il primo strato di fibrille esposto alla luce laser, il cosiddetto “primary cell wall” della fibrilla di lino, una pellicola sottilissima spessa 0,2 micrometri che circonda la fibrilla, lasciando la parte interna della stessa fibrilla non colorata. Questa è una delle caratteristiche dell’immagine sindonica più difficili da replicare. Inoltre abbiamo osservato che bastava variare di pochissimo il valore di intensità per ottenere una colorazione sempre superficiale, ma molto più profonda di 0,2 micrometri.Si tratta della prima volta che, in analogia con l’immagine sindonica, si riesce a colorare solo il “primary cell wall” della fibrilla di lino tramite radiazione, un risultato mai ottenuto sinora con metodi chimici a contatto (coloranti, paste chimiche, polveri, acidi, vapori, ecc) e avvicinato solo da una tecnica che utilizza la cosiddetta “scarica ad effetto corona” e che emette luce ultravioletta.
Questi risultati sono stati riassunti in due articoli pubblicati sulle riviste scientifiche statunitensi Applied Optics nel 2008 e Journal of Imaging Science and Technology nel 2010"
En vídeo de la Rai.TV
http://www.tg2.rai.it/dl/RaiTV/programmi/media/ContentItem-83acab63-fb53-43dc-a3ad-986d056e2ad8.html?p=0

Un informe "informal"

2009-11-06T01:14:00.004+01:00

Luigi Garlaschelli

Así sería, según Garlaschelli, la imagen que el falsario medieval habría realizado

La "representación" de la Sábana no es sólo obra de Garlaschelli, han colaborado otros "grandes" del CICAP, G.Marco Rinaldo, Antonio Lombatti y Gaetano Ciccone.

El profesor ha publicado dos informes, uno en italiano y otro en inglés.

El informe de Garlaschelli en italiano, es muy breve y tiene grandes y graves carencias, pero es que el que ha publicado en inglés es de menos de 30 líneas y ya NO MENCIONA siquiera qué pigmentos ha utilizado.
[tanto los informes como el material fotográfico se encuentran en su página http://luigi.garlaschelli.googlepages.com/shroudreproduction ]

En el cortísimo informe en inglés , Garlaschelli ya no dice que ha intentado realizar una "reproducción" de la Sábana, sino realizar una "representación" que sería un interesante complemento en el debate en curso sobre el origen de la que tal vez no sea una imagen tan imposible.

No era eso lo que la propaganda del CICAP y de la UAAR ha difundido a través de todos los medios de comunicación.

Si nos hubieran contado que se trataba de una "representación" podríamos haber dicho que es bastante buena, de mejor calidad que la realizada por los pintores hasta el momento.

Pero han pretendido que fuera una "reproducción", y eso "hace aguas" por todos los lados.

"Si no quieren creer la datación por carbono realizada por algunos de los mejores laboratorios del mundo, ciertamente, no me creerán." Luigi Garlaschelli.

¿Qué es lo que teníamos que creer, profesor?

¿Qué había usted "reproducido" la Sábana cuando ni usted mismo se lo creía?

"We believe that our attempts represent - more than a reproduction - an interesting addition to the ongoing debate on the origin of this maybe-not-so-impossible image".Garlaschelli

El profesor Garlaschelli reconoce de la Sábana de Turín que:

1.- La imagen tiene las características de un negativo fotográfico.

2.- Es fotorrealística.

2.- No hay pigmento o colorante que justifiquen la imagen actual, a diferencia de la opinión de Walter McCrone.

4.- La imagen se debe a fenómenos de deshidratación- oxidación en las fibrillas más superficiales de los hilos del lino que toman un color amarillo.

"Le caratteristiche intrinseche dell’immagine sono molto interessanti. Essa viene paragonata a una specie di negativo fotografico, il cui positivo, (quello che spesso vediamo), appare così realistico. Altri fatti indiscussi sono che l’immagine è molto tenue, sfumata, superficiale (non passa dall’altra parte del telo), e che non è prodotta da pigmenti o coloranti........Le microtracce di ocra trovate da McCrone, e confermate anche recentemente, non sarebbero responsabili dell’immagine se non in misura trascurabile, ma sono un utile indizio." (Garlaschelli).

El profesor ha realizado en esencia dos sábanas con imágenes a tamaño natural, la una con la imagen frontal que pretende ser ejemplo de cómo hubiera sido la realizada por el falsario medieval, la otra con la imagen frontal y dorsal que pretende ser la actual que conocemos, un resultado del paso del tiempo sobre la anterior.

Veamos cada una de ellas:

A.- La sábana que pretende ser como hubiera sido la imagen medieval en "origen" .

Es realizada con un modelo humano, un voluntario, a excepción del rostro para el que se utiliza una careta.

Con pigmento ocre rojo, no dice cual pero obviamente es "moderno", y en seco y por frotado se impregna el modelo sólo en las partes más sobresalientes y se contacta con la sábana de manera que sólo esas partes más sobresalientes la manchen para evitar las deformaciones. A continuación hay, obligadamente, que terminarla "a mano".

" L’immagine è stata poi rifinita a mano libera dopo avere steso il telo su una superficie piana. Abbiamo infatti constatato che non è possibile applicare il colore col tampone in modo uniforme quando sotto il telo si trova ancora il corpo"

El resultado es una imagen de color rojo, sobre la que pintan manchas de sangre y heridas con una témpera.

Olvidémonos del tema no resuelto de las manchas de sangre, etc, etc y aceptemos que esa sábana con una imagen roja realizada por el falsario medieval fuera la aceptada en Lirey como la sábana que envolvió el cuerpo de Jesús.

¿Cómo se llega desde esa imagen medieval a la imagen actual, pongamos de 1898, en que se realiza la primera fotografía por Secondo Pía y de la que tenemos por lo tanto documentación visual fidedigna?.

B.- La sábana que ha pretendido mostrar la imagen tal y como la conocemos ahora.

Mantiene el profesor que la imagen medieval habría ido perdiendo el pigmento ocre rojo de una manera natural (?) y que los contaminantes del pigmento habrían "atacado" las fibrillas del lino produciendo su oxidación-deshidratación y dándolas el color amarillento y en su conjunto la imagen que ahora presenta.

Pero el profesor no puede encontrar ningún "contaminante" sólido para el pigmento ocre rojo con el que pueda oxidar-deshidratar las fibrillas del lino.

Y opta por utilizar un pigmento como el aluminato de cobalto, azul de cobalto, que si puede mezclar con ácido sulfúrico diluido y que es con el que "quema" las fibrillas del lino de la sábana y es el responsable de la imagen final amarillenta, pues la sábana es lavada hasta hacerla perder el color azul de la mezcla.

"Non abbiamo trovato alcuna adatta sostanza chimica solida da mescolare al pigmento. Questo è chiaramente una carenza del nostro esperimento, poiché ottenere immagini sfumate applicando una polvere colorata è molto più semplice che applicando una miscela fluida". Garlaschelli.

"No hemos encontrado ninguna sustancia química sólida adecuado para mezclar al pigmento. Esto es claramente una falta de nuestro experimento, ya que la obtención de imágenes esfumadas por la aplicación de un polvo de color es mucho más fácil que por la aplicación de una mezcla de líquidos".

¿Y el color amarillo del resto de la Sábana que no tiene imagen?. Porque ahí ya no puede utilizar el ácido sulfúrico diluido para provocar la oxidación- deshidratación de las fibrillas, no podría justificarlo.

Tuesta la sábana en un horno especial durante 3 horas a 140 grados , a lo que llama "envejecimiento acelerado".

La pretendida "reproducción" de la imagen sindónica es, como tal, un disparate "científico" del que no puede aportar la mínima prueba, una farsa disfrazada de ciencia como apuntaba en mi post anterior.

Por supuesto que la imagen no resiste mínimamente el estudio bajo el microscopio, ni resistiría un larguísimo etc, etc de estudios técnicos que el profesor elude en su página y que carecerían de sentido al admitir en su informe en inglés que la obra es una "representación".

Como tal "representación" es muy meritoria, pese a que no haya podido solucionar aspectos macroscópicos cruciales como la ausencia en su obra de la esfumadura o "half tone" propio de la Sábana Santa.

Habiendo utilizado un modelo vivo para realizar sus obras, individuos de "carne y hueso", creo que es enormemente meritorio que el escéptico profesor Luigi Garlaschelli haya demostrado al "mundo escéptico" que todas las supuestas deformaciones, posturas imposibles, errores anatómicos y un largo etcétera de estupideces que se han vertido sobre el Hombre de la Sábana, no son ciertas.

¿Se habrán apercibido?

San Carlos Borromeo, cuatro de noviembre.

2009-11-04T21:37:00.006+01:00

Hoy transcurre el día de mi santo.

Más interesado desde hace muchos años por los aspectos científicos del estudio de la Sábana de Turín que por los históricos e iconográficos, no he conocido hasta época relativamente reciente el papel que jugó "mi" santo en la historia de la Sábana, por la que sentía gran veneración.

Nacido en 1538 , segundo hijo del conde Gilberto Borromeo y de María de Médicis, murió en Milán en 1584.

Su cuerpo incorrupto se conserva en la Catedral de Milán, en caja de plata regalo de Felipe IV de España. Fue canonizado en 1610.

Ejerció una poderosa influencia en la aplicación de la Contra-Reforma.

Arzobispo de Milán, su carácter de abnegación y entrega heroica quedó bien patente en su actuación ante la epidemia de peste que asoló Milán en 1576.

Leemos en Wikipedia:

"Borromeo, que se encontraba fuera de la ciudad, al saber la noticia aceleró la vuelta para tomar las medidas oportunas. Los lazaretos rebosaban ya de apestados, a los que faltaban no sólo los auxilios materiales, sino también los espirituales.

El arzobispo comprendió cuál era su deber. Hizo pedir limosna por la ciudad y de su patrimonio vendió los objetos preciosos que le quedaban. Incluso cedió las colgaduras de su palacio para hacer vestidos.

Dormía escasamente dos horas para poder acudir personalmente a todas partes, visitaba todos los barrios alentando el ánimo de los que desfallecían, administraba él mismo los últimos sacramentos a los sacerdotes que sucumbían en aquella obra de caridad. Despreció el peligro de contagio, y ordenó un triduo de oraciones públicas y procesiones.

Pero la peste siguió en aumento durante el otoño y todo el año siguiente de 1577. Hasta el 20 de enero de 1578 no se declaró su extinción. Por su extraordinaria conducta durante la peste, aquella dura prueba se denominó la peste de San Carlos".

El arzobispo Carlos Borromeo hizo la promesa, si terminaba la epidemia, de peregrinar, ir caminando para venerar la Sábana Santa al lugar donde se encontraba, la Santa Capilla de Chambery.

Finalizada la epidemia en enero de 1578, escribió sobre su intención al Duque Manuel Filiberto, quien para ahorrarle el tener que atravesar los Alpes decidió trasladar la Sábana a Turín

Nos cuenta A. Rodríguez-Saldaña en su precioso artículo la "La Síndone llega a Turín" :

http://www.lasabanasanta.org

"Tras caminar durante 4 días (la mitad de ellos bajo la lluvia) los 150 Km que separan Milán de Turín, San Carlos Borromeo alcanzó la ciudad turinesa el 10 de octubre de 1578 acompañado por el cortejo inicial de 14 sacerdotes y familiares, al que se le unió desde Vercelli una comitiva enviada por el Duque Manuel Filiberto, siendo recibido con honores y devoción en la puerta Palatina de Turín por el Duque, su hijo Carlos Manuel I, otros señores y miembros de la curia turinesa. A continuación fue conducido a la Capilla de San Lorenzo donde oró frente a la urna que contenía el Lienzo.

Al día siguiente, la Sábana fue trasladada a la catedral donde se llevó a cabo la ostensión que permitió a San Carlos Borromeo cumplir su promesa."

Y allí, en Turín, se quedaría hasta el día de hoy.

Mis felicitaciones a todos los lectores.....pero especialmente a los "Carlos".

El Prof. Garlaschelli...o.... Cuando la farsa pretende disfrazarse de Ciencia

2009-10-08T21:15:00.005+02:00

Aunque la presentación oficial se realizará en el Convegno del CICAP (Comitato italiano per il controllo delle affermazioni sul paranormale) el sábado 10 de octubre, los medios de comunicación se han hecho un amplio eco de que el Prof. Garlaschelli, agregado del Departamento de Química Orgánica de la Universidad de Pavía, ha conseguido la reproducción a tamaño original de la Sábana Santa.

El diario la Repubblica publicaba el día 5 de octubre bajo el título "Sindone È un falso medievale. Ecco la prova" una entrevista con Garlaschelli en que indicaba de manera somera cómo la había realizado.

En base a esta entrevista y con las fotos publicadas, aún en espera de que el profesor añada y aclare nuevos datos, ya puedo realizar una primera valoración que ofrezco a los lectores.

Al Prof. Garlaschelli se le plantea a la hora de "reproducir " la sábana una serie de problemas, los unos de orden macroscópico y los otros de orden microscópico.

1.- Los macroscópicos más importantes le son las manchas de la supuesta sangre y la inexistencia de deformidad geométrica.

1.1.- Las manchas de supuesta sangre ya adelanto que no habrá podido resolverlas con el método propuesto, pues en la Sábana Santa las manchas de sangre atraviesan todo el el espesor del tejido y aparecen también sobre el reverso sin que "contengan" imagen.

El profesor las ha sobrepuesto a la imagen.Tendría que haberlas situado previamente a la reproducción de la imagen, pero ello no le hubiera sido factible por múltiples razones.

1.2.-La inexistencia de deformidad geométrica.

Aquí el profesor no ha separado convenientemente su condición de científico y la de mago aficionado, sacando multitud de conejos blancos de su mágico sombrero.

Para el rostro ha utilizado un bajorrelieve, que le permite minimizar, aunque no consigue eludir, la deformación que se produciría al poner en contacto la Sábana con el rostro.

Para el cuerpo utiliza el de una persona en la que marca con la pintura las partes más sobresalientes, pues si pintara todo su cuerpo el resultado sería caótico por la terrible deformación. Ello hace que al poner la Sábana en contacto con el cuerpo sólo queden marcadas las partes más sobresalientes y el resto debe terminarlo "a mano", y ahí se ve "el plumero" por todos los lados, pues se ve obligado a "dibujar" todos los límites de la figura, de manera enormemente llamativa en brazos, piernas y hombros

De igual manera que ha tenido que verse forzado a pintar "a mano", supongo, las zonas más conflictivas que se producen entre las partes más sobresalientes y las partes menos sobresalientes, como la amplísima zona en torno a las manos y que incluye todo el abdomen, un "guirigay"...., y el "salto" de distancia que se produce entre las manos y los muslos.

(el lector debe saber a donde tiene que mirar con preferencia para ver el "engaño").

En la Sábana esos límites no existen y la imagen "emerge" sin solución de continuidad desde la zona de "no imagen", todo ello es un continuo.

2.- Los pocos aspectos "microscópicos" que reseña la entrevista me parecen realmente de "traca".

Dice el profesor:

«Successivamente abbiamo aggiunto l'equivalente delle impurità che sarebbero state presenti nell' ocra usata dall' artista medievale. Dopo diversi tentativi con sali e acidi vari, abbiamo utilizzato acido solforico all' 1,2 per cento circa in acqua, mescolato con alluminato di cobalto."

Y también:

"Segue un ultimo invecchiamento artificiale accelerato sul pigmento, che viene poi lavato via"

¿Envejecer el pigmento? El ocre rojo natural tiene unos cuantos centenares de millones de años para que precise envejecerlo el profesor.

No es ya el hecho de que en la Sábana no existan ni vestigios de Cobalto, es que el profesor lo que nos está "contando" es que ha utilizado un pigmento ocre rojo "moderno", sin impurezas los más sofisticados, y posiblemente un pigmento ocre rojo "no natural" sino de los denominados "sintéticos", cuyas partículas son enormemente inferiores a las del ocre rojo natural, que era el único del que podría disponer un artista medieval ( las partículas rojas que aparecen en la Sábana son de un imposible pigmento ocre rojo natural medieval, pues su tamaño está por debajo del micrón)

Una farsa.......

Una farsa financiada por la UAAR (Unión de Ateos y Racionalistas Agnósticos) en colaboración con el CICAP, que cumple la "función" pretendida, pues se ha reseñado en infinidad de medios de comunicación que se ha conseguido "reproducir" la Sábana Santa, y que es lo que se repetirá en la mayoría de los medios escépticos durante bastante tiempo sin el menor atisbo de espíritu crítico, y que como es la norma no se someterá al estudio de los expertos.....

Armenia (3)

2009-09-09T01:20:00.002+02:00

Toros Roslin fue el más importante iluminador de manuscritos armenios de la Alta Edad Media.

A él se atribuye el manuscrito MS 32.18, Gospel, datado en 1268 y conservado en la "Freer Gallery of Art", Washington, en el que aparece esta iluminación en la que Jesús se aparece a los discípulos tras haber resucitado.

Es excepcional ver una imagen de Jesús en que el ropaje presente alguna clase de decoración y mucho más excepcional todavía si esa decoración es un estampado.

¿Estampado?

No es un estampado de la tela y su simbolismo parece absolutamente claro, representa las señales producidas en su cuerpo por la flagelación con el flagellum taxillatum, que se componía de un mango corto de madera, al que estaban fijos tres correas de cuero de unos 50 cms., en cuyas puntas tenían, generalmente dos bolas de plomo alargadas y unidas por una estrechez entre ellas.

¿Fantasía del artista?, ¿Intuición?, ¿Conocimiento?..........

Armenia (2)

2009-07-28T08:34:00.003+02:00

Muestro a los lectores una iluminación que es, a mi parecer, realmente excepcional.

Pertenece al manuscrito MS 7644a, página f.121v, pergamino, 23.5 X 16.8cm, y se conserva en Matenadaran ( Yereván), datando del siglo XIII, año pues mil doscientos y lo que sea....

Se trata del "Descenso al Limbo".

Jesús acaba de resucitar, muestra en la frente una inequívoca marca y lleva a modo de túnica una gran pieza de tela "amarillenta" que está manchada con su sangre.

La influencia de Edessa, ciudad en que la Sábana pudo permanecer durante varios siglos, hasta que en el año 943 se traslada a Constantinopla, sobre los miniaturistas armenios medievales podría haber sido muy importante desde el punto de vista "testimonial".

Para que el lector pueda hacerse una mejor idea he propuesto un mapa del Reino Armenio de Cilicia y he pintado a la derecha del mapa una flecha señalando una elipse que engloba a las próximas Hromkla y Edessa.

Hromkla era una gran fortaleza sobre el río Eúfrates, conquistada por los cruzados de la Primera Cruzada se integró en el Condado de Edessa y fue cedida más tarde, en el año 1151, a los Catholicos armenios que hicieron de ella su residencia. Del scriptorium de Hromkla salieron notabilísimos manuscritos como los de Toros Roslin.

[Catholicos es el nombre que se da al Jefe Supremo de la Iglesia apostólica armenia].

Creo pues que es lícito pensar que Avetik, un desconocido artista armenio medieval, quiso representar, en esta excepcional obra, la sábana que hoy conocemos como Sábana Santa de Turín.

Armenia (1)

2009-07-22T10:17:00.005+02:00

El Reino de Armenia fue el primero en adoptar el cristianismo como religión oficial, se dice que en el año 301 por obra de Gregorio I el Iluminador, San Gregorio el Iluminador (260-328), fundador de la Iglesia Apostólica Armenia.

En la capital de la actual Armenia, Ereván, se encuentra el Instituto Mashtotz de Manuscritos Antiguos, Matenadaran, uno de los más ricos depósitos de manuscritos y documentos armenios del mundo.

Más de 17.000 manuscritos, de los que unos 10.000 son armenios, ornamentados un tercio de ellos y unos 300.000 documentos de archivo.

Matenadaran viene a significar "biblioteca" y su historia se remonta al siglo V y a la invención del alfabeto armenio por Mesrop Machtots en el 405.

Mi interés por la iconografía de origen armenio se ha acrecentado al ver este deteriorado pero impresionante fresco del rostro de Cristo procedente de la destruida Iglesia de Bakhtaghek at Ani, Ayrarat, que se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo, y que fue realizado a principios del mil doscientos.

Su coherencia con el rostro del Hombre de la Sábana queda a juicio del lector.....

La lanzada en el costado (3)

2009-06-03T21:10:00.020+02:00

01 Evangelio de Rábula- 586 dC

02 8th SinaiCrucifixion

03 Santa Maria Antiqua-Roma- Fresco 741-752 dC

04 Gellone Sacramentary -780 dC

05 ChludovPsalterFol45 -850 dC

06 ChludovPsalterFol67- 850 dC

07 10thSinaiCrucifixion

08 Ramsey Psalter 980-1000 dC

En las dos entradas anteriores hemos visto cómo la iconografía de la lanzada en el costado se inicia asignándola al costado izquierdo, el más cercano al corazón, y como esa corriente iconográfica puede detectarse durante el primer milenio.

Sin embargo la corriente iconográfica que asigna la lanzada al costado derecho, el más alejado del corazón, será la que se imponga hasta nuestros días, basándose probablemente en una mejor información que, no existiendo documentalmente escrita, bien podría estar basada en el testimonio incuestionable de cómo están representados sus efectos, los de la lanzada, en la Sábana Santa.

La furia iconoclasta ejerció su devastadora acción con ejemplar eficacia......

El emperador León III el Isaurio, en el año 730 ordena la destrucción de todas las representaciones de Jesús, María y especialmente las de los los Santos, destrucción que es continuada por su hijo Constantino V (741-755) pese al grave enfrentamiento popular.

Tras el segundo Concilio de Nicea, año 787, hay un breve periodo de "tranquilidad destructora" hasta que en el año 813 el emperador León V instaura un nuevo periodo de persecución y destrucción de imágenes continuado por sus sucesores hasta el emperador Teófilo, a cuya muerte su esposa Teodora proclama la restauración de iconos en el año 843.

Casi un siglo pues de destrucción de iconos, pinturas o esculturas sagradas.

Es pues fácil de entender la escasez iconográfica que nos ha quedado de todo el primer milenio y por tanto la escasez de crucifixiones.

Muestro varios de los escasísimos ejemplos.

1.-La primera representación que conocemos de una Crucifixión que muestra la lanzada en el costado derecho es una iluminación del manuscrito conocido como "Evangelio de Rábula", completado en el año 586 d.C. en el Monasterio de San Juan de Zagba, en Mesopotamia, y que toma su nombre del monje que realizó el manuscrito, Rabbula. Se conserva en la Biblioteca Medicea Laurenciana, en Florencia.

2.-La Crucifixión en témpera del Monasterio de Santa Catalina, Monte Sinai, Egipto, de fecha indeterminada entre los años 700 al 800 d.C..

3.-El fresco de la Crucifixión en la iglesia de Santa Maria Antiqua, Roma, año 741-752 d.C..

4.-La Crucifixión de la iluminación del "Gellone Sacramentary", hacia el año 780 d.C., una obra maestra del periodo carolingio, manuscrito iluminado que se conserva en París, en la Biblioteca Nacional.

5.-La Crucifixión en las iluminaciones del folio 45 del "Chludov Psalter" , hacia el 850 d.C. , manuscrito conservado en el State Historical Museum de Moscú.

6.- La Crucifixión en las iluminaciones del folio 67 del "Chludov Psalter" , hacia el 850 d.C. , manuscrito conservado en el State Historical Museum de Moscú.

7.- La Crucifixión del décimo siglo que se conserva en el Monasterio de Santa Catalina, en el Monte Sinai.

8.- La Crucifixión del "Ramsey Psalter" ( Harley MS 2904), manuscrito producido probablemente en el Monasterio Benedictino de Ramsey entre los años 980-1000.

Pasado el año mil existe ya una enorme cantidad de iconografía, y como en los ejemplos aquí mostrados, la lanzada será siempre asignada al costado derecho del Señor.

La lanzada en el costado (2)

2009-05-02T03:52:00.005+02:00

Son tan escasos los ejemplos iconográficos de crucifixiones en el primer milenio que "unos pocos" se pueden considerar "un mucho"....

Los ejemplos que presento en que la lanza que empuña el soldado al servicio de Roma se dirige amenazadora hacia el costado IZQUIERDO del Crucificado, proceden todos de Irlanda y evidencian pues una "corriente iconográfica" que se extinguiría a favor de la habitual que conocemos, herida en el costado DERECHO, iniciada desde el punto de vista iconográfico en Mesopotamia con los Evangelios de Rabbula en el año 586.

En todos ellos aparecen dos soldados, el situado al lado derecho del Crucificado ( a la izquierda del lector) le aproxima a la boca una esponja con vinagre que relata el evangelio, y el situado al lado izquierdo del Crucificado ( a la derecha del lector) dirige su lanza al costado.

En el Evangelio apócrifo de Nicodemo, de fecha desconocida, alrededor del siglo IV, también llamado Hechos de Pilatos, a este soldado, elevado a rango de centurión, se le denomina como Longinus. Es el mismo escrito en que se denomina a los dos ladrones crucificados junto a Jesús como Gestas y Dimas.

Un cronista del siglo VI, Gildas, relata que había cristianos en Inglaterra ya en la época del emperador Tiberio, lo que no parece demasiado verosímil.

Tertuliano, en el 200 d.C, refiere que ya había algún tipo de comunidad cristiana no sólo en la Inglaterra "romanizada", sino también en regiones "inaccesibles para los romanos, refiriéndose casi seguramente a Gales y probablemente a Irlanda.

De una manera cierta, a principios del siglo V el cristianismo se había establecido en Irlanda, siendo Paladio (c. 413 d.C) el primer obispo de la isla.

La lanzada en el costado* (1)

2009-03-25T02:52:00.008+01:00

La lanzada en el costado*:

"Mas al llegar a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados con la lanza le abrió el costado.....". Juan 19, 33-34 .

No cuenta el evangelista cual fue el costado que la lanza abrió, si el izquierdo o el derecho.

El soldado romano, al servicio de Roma, fue un gran experto en el manejo de las "pila" o lanzas, que fueron habitualmente, durante el siglo primero, la jabalina pesada o "pilum" propia de los legionarios y la jabalina ligera que utilizaban tanto aquellos como los auxiliares.

Ambas jabalinas, pesada y ligera, cumplían función de arma arrojadiza a la corta distancia, en tanto que el ataque directo, cuerpo a cuerpo, se realizaba con la temible espada corta, Glaudius hispaniensis, que terminaba en una gran punta y que adoptó el ejército romano, sustituyendo a la espada griega hoplita, más larga y que se utilizaba "al tajo", tras probar en sus "carnes" su devastador efecto en la Segunda Guerra Púnica de mano de los infantes españoles de Anibal.

En ocasiones extraordinarias (Avarico y Alesia) se utilizaba la jabalina como lanza, sin arrojarla, para mantener alejado al enemigo y "pincharlo" a mayor distancia que la que le permitía la espada o glaudius.

E incluso, frente a enemigos que no portaban escudos, el soldado romano cambiaba la lanza de mano, manejándola con la mano izquierda y atacando así el flanco derecho del contrario.

Jesús ya había expirado.

Cuando el soldado "alanceó" el cuerpo desnudo e inerme del crucificado, pudo elegir a discreción el sitio por donde administrar ese "golpe de gracia" que no dejara la menor duda de una muerte inmediata, fulminante, en el muy improbable supuesto de que se mantuviera un mínimo hálito de vida.

¿Por qué la iconografía cristiana tradicional muestra la lanzada en el costado derecho y no en el izquierdo, que hubiera sido el más apropiado para alcanzar el corazón?

Sería lógico el pensar que si procediera de la imaginación del artista, de su interpretación de los hechos que relata el Evangelio, la lanzada debiera haber sido situada en el costado izquierdo.

Y sin embargo fue situada en el derecho......

Podría suponerse que el artista ( entiéndase los artistas) tuvo información "privilegiada" sobre la situación correcta de la lanzada en el costado derecho, mortal de necesidad asimismo al alcanzar las cavidades derechas del corazón, y que esta información pudo provenir de la proporcionada por la Sábana Santa.

A lo que el escéptico argüiría que el falsario "hacedor" de la Sábana se limitó a seguir la corriente iconográfica tradicional situando la lanzada en el lado derecho, como habían hecho los artistas anteriores.

Se me "ocurrió" pues el pensar que si encontraba iconografía temprana que mostrara la lanzada en el lado izquierdo, previa pues a su "entronización" en el lado derecho, ello sería MUY SUGERENTE de que existió esa información "privilegiada"........

¡Y tuve suerte!.

Nada más y nada menos que en la más antigua representación conocida de la Crucifixión, según el British Museum, podemos apreciar como se hiere el costado IZQUIERDO y no el derecho del crucificado.

La website del The British Museum la describe de la siguiente manera:

"The earliest known narrative portrayal of the Crucifixion

This plaque is one of four, which though now separated, must originally have been mounted on the four sides of a small square casket. Each is carved with scenes from Christ's Passion. The other panels depict the Christ carrying the Cross, the empty Sepulchre and Doubting Thomas.

This is the earliest known narrative portrayal of the Crucifixion. It is combined with another scene of death, the hanging of Judas. The stiff, clothed body of Judas pulls down the branch of a tree and a spilled sack of coins lies at his feet. In contrast the exposed limbs of Christ appear still vigorous, and He gazes at the viewer, triumphant in death. A plaque over Christ's head is inscribed REX IUD[AEORUM] ('King of the Jews'). Mary and John stand in similar poses to the left of the cross, while on the right Longinus steps from beneath the arm of the cross across the frame into the viewer's space. In the branch of the tree which bends towards Christ, a bird feeds her chicks - a symbol of the life-giving power of His death.

The depth of the carving - almost three-dimensional - and sense of movement in this particular plaque are typical of the continuation of the classical tradition of ivory carving in Rome.

K. Weitzmann (ed.), Age of spirituality: Late Anti (New York, 1979)"

Aun siendo escasísima la cantidad de material iconográfico que represente a Jesús crucificado durante el primer milenio, que tuvo además que sufrir la devastadora acción iconoclasta bizantina (730-787 d.C. y 813-843 d.C. ), he podido rastrear la corriente iconográfica ", herida de lanza en el costado izquierdo, durante ese primer milenio.

Pero clara y rotundamente se impondrá a aquella corriente iconográfica "izquierdista ", la corriente iconográfica "derechista" , herida de lanza en el costado derecho, al parecer mucho mejor informada y que eclosiona, a los efectos de la búsqueda iconográfica, en el siglo VI y muy pocos años después del redescubrimiento en Edessa de lo que bien podría haber sido la Sábana Santa.

Veremos todo esto y algo más en los próximos post....... ¡Dios mediante, claro!

[ * a mi estimado amigo Carlos, autor de la web http://www.sabanasanta.org/. ...... que se empeña en que escriba]

Suma y sigue.......

2008-09-22T23:15:00.004+02:00

Desde que Marino y Bendfor advirtieran en 2000 la presencia de un remiendo en la Sábana Santa que ocupaba la zona de dónde se habían tomado las muestras que fueron datadas por el C14 en Oxford, Arizona y Zurich:

"Evidence for the skewing of the C 14 dating of the Shroud of Turin due to repairs"

.....las evidencias científicas demostrándo el remiendo se han ido sucediendo.

- Rogers, R. N., "Studies on the radiocarbon sample from the Shroud of Turin" , Thermochimica Acta 425/1-2, 189-194 (2005).

- John L.Brown "Microscopical Investigation of Selected Raes Threads From the Shroud of Turin" -2005.

- Benford M.S., Marino J.G. Journal: Chemistry Today (Vol 26, Num 4, Jul/Aug 2008), “Discrepancies in the radiocarbon dating area of the Turin shroud”, .

- Robert Villarreal ,“Analytical Results on Thread Samples Taken from the Raes Sampling Area (Corner) of the Shroud Cloth”, Aug 2008.

Todo ello NO significa en modo alguno que la Sábana Santa sea auténtica, pero SI significa que cuando usted, estimado lector, lea en algún medio que la datación por el C14 demostró que la Sábana Santa es un fraude medieval, está siendo mal-informado.....por no decir que está siendo engañado.

Lo que el C14 dató, el tejido que se cortó de la Sábana, fue un remiendo de origen probablemente medieval, no tejido genuino de la Sábana.

Nueve científicos cuya actividad profesional se desarrolla en Los Alamos National Laboratory (LANL), dirigidos por Robert Villareal, re-confirman en 2008 lo que Raymond Rogers había demostrado en el 2005, el que las muestras datadas por el C14 en 1988 no eran representativas de la Sábana Santa y que la zona de donde se tomaron las muestras formaban parte de un remiendo probablemente medieval.
Re-confirman asimismo el trabajo de John L.Brown, "Microscopical Investigation of Selected Raes Threads From the Shroud of Turin", demostrando la presencia de hilos de algodón, "extraños", pues el tejido genuino de la Sábana es de lino.

[ las 32 muestras de distintas áreas de la Sábana tomadas por el STURP, personalmente por Raymond Rogers, carecen de hilos de algodón, en tanto que si aparecen esos hilos en la muestra Raes, tomada por Gilbert Raes en 1973 y adyacente a la que sería años después tomada como muestra para datar por el radiocarbono, al igual que aparecen hilos de algodón en los hilos tomados por el profesor Luigi Gonella en 1988 en el centro de la muestra del radiocarbono, antes de que ésta fuera dada a los laboratorios que la fecharan].

El 16 de Agosto del presente año, 2008, Robert Villarreal y col. han presentado en la Conferencia de Ohio su trabajo “Analytical Results on Thread Samples Taken from the Raes Sampling Area (Corner) of the Shroud Cloth”.

El equipo de Villarreal, distintos especialistas en sofisticadísimas técnicas, ha sometido a estudio muestras de la zona adyacente a las muestras datadas en 1988 por el C14.

Se han realizado análisis en alto vacío con el ToF-SIMS, Time-of-Flight Secondary Ion Mass Spectrometry (por el especialista Doug Farr), con el FTIR, Fourier Transform Infrared Spectroscopy with Reflectance Mode Capability; (por el especialista Kevin Hubbard), y en fin, otros sofisticadísimos estudios [High Resolution Photo-Microscopy; (Warren Steckle), X-ray Photoelectron Spectroscopy (XPS); (Roland Schulze), Radioisotope and Tube Excited Micro-spot Energy Dispersive X-ray Fluorescence Spectrometry; (George Havrilla and Brian Patterson), Auger Spectrometry System (Doug Farr), Confocal Raman Spectroscopy (Jon Schoonover and Steve Doorn)].

Hilos de algodón, y no de lino, es lo que encuentra Robert Villarreal y su equipo, y en una muestra concreta el hilo además está empalmado, lo que ya advirtió y fotografió Raymond Rogers.

La existencia del remiendo en la Sábana es una evidencia científica.

El trabajo de Robert Villarreal y su equipo no es un trabajo de LANL, sino un trabajo de científicos que trabajan en dichos laboratorios y que han utilizado para ello la tecnología que ese lugar de trabajo les proporciona y en la que son expertos.

[Sería ridículo el debatir la presencia de fibras de algodón en la muestra de 7x1 cm, según Nature, tomada en 1988 y que fue fraccionada y repartida para su datación por el C14 entre los laboratorios de Oxford, Zurich y Arizona.

En el propio artículo de Nature ( http://www.shroud.com/nature.htm ) y en el capítulo de agradecimientos en donde puede leerse: "Oxford da las gracias a P. H. South (Procesos de Precisión (Textiles) Ltd, Derby) por examinar e identificar el algodón encontrado en la muestra del lienzo".

P.H.South identificó fibras de algodón en la muestra que tenía que datar Oxford, fibras que estimó como "muy antiguas" y que era probable que hubieran sido utilizadas para remendar la Sábana.

En el artículo titulado:

“Rogue Fibres found in the Shroud.” TEXTILE HORIZONS, December 1988, p. 8.
...P.H.South escribía sobre ello:

"The cotton is a fine dark yellow strand, possibly of Egyptian origin, and quite old. Unfortunately, it is impossible to say how it ended up on the Shroud, which is basically made from linen ... it may have been used for repairs at some at some time in the past, or simply bound in when the linen fabric was woven."]

Robert Villareal indica que es elemental en química analítica el que la muestra que se analice sea representativa del conjunto, y no ha sido este el caso en la datación que se realizó por el C14.

Recomienda pues una nueva datación en que se asegure que la muestra que se analice sea representativa.

"The recommendations that stem from the above analytical study is that a new age dating should be conducted but assuring that the sample analyzed represents the original main shroud image area, i.e. the fibers must be linen (flax) and not cotton or some other material. It is only then that the age dating will be scientifically correct."

Como ya he indicado en anteriores post, no es sólo la presencia de algodón y los hilos con empalme lo que demuestra el carácter no genuino de las muestras Raes y C14, sino además la presencia de un tinte de rubia para emular el color de la Sábana, la presencia de un mordiente de aluminio, la presencia de goma vegetal ( goma arábiga probablemente), y la presencia de vanillina en la lignina.

¡Blanco de Titanio!

2008-05-09T00:01:00.005+02:00

Si Joe Nickell no hubiera pretendido, innoblemente, la descalificación personal de Raymond N.Rogers en su libelo publicado en el magazine "Skeptical Inquirer" bajo el título

"Claims of Invalid “Shroud” Radiocarbon Date Cut from Whole Cloth"

http://www.csicop.org/specialarticles/shroud.html

.........con la pretensión de ser una crítica al último trábajo del científico, pienso que Rogers, presumiendo su cercana muerte ( la propia por grave enfermedad) y en aras a su vieja amistad con Walter McCrone, no habría sugerido la mentiras de éste , entre otras cosas censurando los resultados que había obtenido su "propio experto" en MOLE (laser-microprobe-Raman ), el Dr.Mark Anderson.

En carta a algunos de sus conocidos escasas semanas antes de su fallecimiento, Rogers fue bastante más explícito y si no se ha publicado estimo que ha sido respetando el que si Rógers así lo hubiera querido, así lo hubiera hecho.
Nickell colabora, sin percibirlo gracias a su ignorancia, al descrédito de McCrone escribiendo en su artículo:

"Major pigments were red ocher (in “body” areas) and vermilion (together with red ocher in the “blood” areas), contained in a collagen tempera binder. He also found the madder, [2] orpiment, azurite, and yellow ocher pigments, as well as paint fragments, including ultramarine and TITANIUM WHITE—together suggestive of the shroud’s origin in “an artist’s studio” (McCrone 1996, 85, 135).."
[las mayúsculas son mías]

Lee uno tantas "paridas" en los escritos de estos farsantes que como Nickell se autoproclaman escépticos, que se acaba no haciendo caso de ello..........hasta que alguno se empeña en "restregárselas" a uno por delante de los ojos.

¡Titanium White!...............¡Blanco de Titanio!

http://www.wisegeek.com/what-is-titanium-white.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Titanium_dioxide

http://goya.fmc.cie.uva.es/Pigmentos/resultados/resultados.asp?mostrar=965040524

¡Nada más y nada menos que Blanco de Titanio en la Sábana Santa!

Y por si además fuera poco, ¡ formando parte de los pigmentos que sugieren que la Sábana se originó en el estudio de un artista!

El Blanco de Titanio, dióxido de titanio, fue descubierto en 1821, fue comercializado en 1916 por la Titanium Pigment Corporation of Niagara Falls, New York y la Titan Company AS of Norway, y no se fabricó nada más que en la forma anatasa hasta el año 1938.

¿Le suena al lector la "anatasa" y el mapa de Vindland?.

Fue precisamente la presencia de anatasa la que llevó a Walter McCrone a mantener que NO podía tener origen medieval el "Mapa de Vinland".....

¡Y Joe Nickell escribe que McCrone SI lo encontró en la Sábana!.

No se menciona ese pigmento pictórico en la revisión publicada por Walter McCrone en Accounts of Chemical Research 1990, 23, 77-83, de haberlo mencionado tendría que haberlo justificado como "contaminante" durante la realización de las numerosas copias que se han realizado de la Sábana y su bien documentada ceremonia de contactarlas físicamente con la propia reliquia.

Claro que entonces su muy escasísimo "bermellón" tendría que haberse incorporado al mismo lote de los contaminantes........

En honor a la verdad....

2008-04-03T00:24:00.006+02:00

En honor a la verdad debo confesar que me ha sorprendido el Prof, Christopher Bronk Ramsey, director del "Oxford Radiocarbon Accelerator Unit".

Las propuestas "nuevas" del Dr. John Jackson, del Turin Shroud Center of Colorado, que tienen poco de nuevas, referentes al posible "rejuvenecimiento " de la Sábana en determinadas condiciones, contaminación en atmósfera rica en monóxido de carbono, no parecen por el momento modificar la datación medieval al ser testeadas por Ramsey, quedando no obstante el tema abierto a ulteriores investigaciones dado que Jackson y colaboradores no han ultimado el estudio de la reproducción de las condiciones en que habría podido estar almacenada la Sábana durante siglos.

El tema con respecto de la Sábana no era pues novedoso para Jackson, ni tampoco era novedoso para Ramsey que hace diez años, siendo todavía estudiante, había trabajado con Hedges ya en ese sentido, y publicado en "Radiocarbon", Vol 40, No1,1998 el trabajo "An experiment to refute the likelihood of cellulose carboxylation" Radiocarbon Accelerator Unit, Research Laboratory for Archaeology, 6 Keble Road Oxford, OX13QJ, United Kingdom

Admitiendo hoy el Prof. Ramsey la posibilidad de distintos contaminantes, no cree sin embargo que ellos modifiquen sustancialmente la datación realizada en 1988.

Esto era de esperar y es en mi opinión un camino equivocado, aunque por supuesto cualquier línea de investigación que se abra, siempre contribuirá a un mayor y mejor conocimiento de la Sábana.

Lo que quiero significar con "camino equivocado" es el que esa línea de investigación pretenda justificar los resultados de 1988, que otorgaba a la Sábana un origen medieval, pues resulta evidente que el tejido que se dató por los laboratorios de Oxford, Arizona y Zurich, no era tejido genuino.

Una nueva datación que se realizara sobre tejido "auténtico" o representativo de la Sábana, caso de ser discordante con el resto de todas las pruebas acumuladas sobre la misma, precisaría para su correcta interpretación un mejor conocimiento del mecanismo de formación de la imagen, que aún a día de hoy permanece desconocido.

Pero no es esa disposición a la colaboración, aire fresco al fin y al cabo, muy distinto de la prepotencia siempre mostrada por sus "antecesores", lo que me ha sorprendido gratamente de Christopher Bronk Ramsey.

Ramsey no permite que se "juegue" con sus palabras, se manipule con ellas, y quiere que su postura y su opinión queden perfectamente claras.

Realizó un comunicado de protesta cuando en el pasado mes de febrero algún periodista "lanzó campanas al vuelo" interpretando unas declaraciones suyas en el sentido de que pensaba que la datación de 1988 podría estar equivocada. Ramsey nunca ha creído tal cosa.

Ahora y visto que el comunicado de la Universidad de Oxford de 25 de Marzo de 2008 "recorta" la frase de inicio de sus últimas palabras, al concluir:

Professor Christopher Ramsey said:

"Further research on the Turin Shroud is certainly needed. It is important that we continue to investigate anything that might have affected the accuracy of the original radiocarbon tests. It is equally important that other experts critically assess and reinterpret all the evidence, which may point to an earlier date. Only by doing this will we be able to arrive at a coherent history of the Shroud, which takes into account and explains all the available information"

http://www.ox.ac.uk/media/news_stories/2008/080325c.html

El Prof. Ramsey publica, re-publica, su comunicado del "Oxford Radiocarbon Accelerator Unit" el 31 de Marzo de 2008 con el texto sin "recortar":

" THERE IS A LOT OF OTHER EVIDENCE THAT SUGGESTS TO MANY THAT THE SHROUD IS OLDER THAN THE RADIOCARBON DATES ALLOW AND SO further research is certainly needed. It is important that we continue to test the accuracy of the original radiocarbon tests as we are already doing. It is equally important that experts assess and reinterpret some of the other evidence. Only by doing this will people be able to arrive at a coherent history of the Shroud which takes into account and explains all of the available scientific and historical information".

http://c14.arch.ox.ac.uk/embed.php?File=shroud.html

(Las mayúsculas, indicando el texto "recortado", son mías)

Ramsey había ya publicado el 23 de Marzo de 2008 el mismo comunicado que re-publica el 31 de marzo, lo que deja patente que el "recorte" del inicio de la frase realizado en el comunicado de la Universidad de Oxford el día 25 era intencional........

No ha debido gustar demasiado a los escépticos el que el Prof. Ramsey admita que hay otras muchas pruebas que sugieren a muchos que la Sábana Santa sea más "vieja" que la fecha que data el radiocarbono y que es preciso pues seguir investigando........

Conmemorando una chapuza...

2008-03-18T12:47:00.004+01:00

¿Es que siguen sin enterarse?. El tejido que dató el C14 en 1988 NO era tejido genuino de la Sábana Santa

Para conmemorar el 20 Aniversario de la datación por el C14 de la Sábana de Turín, la BBC 2 emitirá el Sábado Santo el documental comisionado al efecto a Performance Films, "Shroud of Turin-Material Evidence", realizado por David Rolfe.

"BBC 2 has commissioned Performance Films to make a special 1 hour documentary for Easter 2008 - the 20th Anniversary of the carbon dating. BAFTA winning David Rolfe who made the original 1978 film The Silent Witness on the Shroud will produce and direct. Rageh Omaar (above) will present. Jean-Claude Bragard will Executive Produce for the BBC. Executive Producer for Performance Films is Christopher Holder. Worldwide rights are retained by Performance Films Ltd. "

http://www.performancefilms.co.uk/index.html

Su sinopsis es altamente sospechosa, tal que parece estar llamada a confundir más que a aclarar, lo que no sería de extrañar.

1.- Aunque fuera "bien intencionado", nunca se ha denominado como "Sábana Santa de Constantinopla" y como "Sábana Santa de Jerusalén" a la Sábana Santa en su andadura histórica presumible y previa a su exposición en Lirey.

Puede alimentar la falacia de que hayan existido otros distintos lienzos funerarios que hayan mantenido el ser la imagen impresa del cuerpo muerto de Jesús, lo que es absolutamente falso

2.- El Prof.Christopher Ramsey del "Oxford Radiocarbon Accelerator Unit" colabora en el documental, nada más y nada menos que testeando alguna novedosa hipótesis (?) que pudiera justificar el "rejuvenecimiento" del tejido de la Sábana que su laboratorio, al igual que los de Arizona y Zurich, dataron entre 1260 y 1390.

¿ En qué va a consistir el "juego"?

¿Se van a eludir los trabajos de Raymond N. Rogers "Studies on the radiocarbon sample from the Shroud of Turin". Thermochimica Acta Vol.425, Issues 1-2, 20 January 2005, 189-194., no refutados hasta el día de la fecha?

[ todavía estamos esperando que se publique en alguna revista científica la refutación prevista por el "autoproclamado escéptico" Patrick Berger, que el 8 de Noviembre de 2005 decía en su propio foro:

"Il est prévu d'envoyer à la revue une lettre cosignée par plusieurs chimistes universitaires et moi-même".http://www.forum-zetetique.com/forum/forum/viewthread?thread=10

¡Animo Patrick, que seguimos esperando tu refutación o la de tus amigos! ]

¿Qué nos contará el Prof.Ramsey?.

O mejor dicho, ¿qué NO nos contará el Prof.Ramsey?

Nos podía contar que hubiera sido un hecho "milagroso el que el supuesto tejido de la Sábana que su laboratorio dató hubiera proporcionado una edad próxima a los 2000 años..........porque ese tejido que dataron los laboratorios de Oxford, Arizona y Zurich, NO era genuino de la Sábana Santa, NO formaba parte del tejido original, como demostró Rogers, sino que era un tejido medieval, un remiendo o "patch" realizado con enorme habilidad, pero perfectamente detectable por el estudio científico:

"The radiocarbon sampling area is uniquely coated with a yellow–brown plant gum containing dye lakes. Pyrolysis-mass-spectrometry results from the sample area coupled with microscopic and microchemical observations prove that the radiocarbon sample was not part of the original cloth of the Shroud of Turin. The radiocarbon date was thus not valid for determining the true age of the shroud".

http://www.shroud.it/ROGERS-3.PDF

Si el Prof. Ramsey, en su condición de científico no trata de ello, estará "mareando la perdiz" y en definitiva, manipulando la información científica sobre la Sábana Santa.

¿Expresará que existen muy fundadas dudas sobre la identidad de las muestras que se dataron en 1988 por el Carbono 14?.

NO.

Leonardo y la Sábana....

2008-02-20T22:26:00.004+01:00

La periodista que escribe bajo pseudónimo de Vittoria Haziel publicaba en 1998 su libro "La Passione secondo Leonardo" - Sperling & Kupfer Editori, Milano .

En él atribuia al genial Leonardo de Vinci la autoría de la Sábana Santa.

Decía el comentario de portada de la primera edición:

"Per i credenti, la Sindone è una sacra reliquia: il sudario che avvolse il corpo di Cristo deposto dalla croce. Ma la Sindone non ha retto alla prova della scienza. Gli esami del carbonio 14 effettuati nei laboratori di Oxford, Tucson e Zurigo hanno portato allo stesso risultato: il telo è di epoca medioevale. La Sindone è comunque una straordinaria icona, che riproduce con sorprendente precisione i segni delle ferite lasciate sul Corpo di Cristo. Ma chi poteva essere l'autore di un'opera simile? Certo un artista dotato di profonde conoscenze in tutti i campi, pittore ma anche esperto di anatomia, capace di lavorare nell'ombra e di sfidare le autorità religiose del tempo. Un nome emerge e si impone: Leonardo."

Vittoria Haziel, había investigado y siguió investigando........ eso sí, no en los documentos históricos.

El tiempo es muy efímero, vuela, pero hay que reconocer que un siglo es un siglo, y aunque a Haziel le parezca intrascendente, la Sábana Santa estaba ya históricamente documentada en mil trescientos cincuenta y tantos, en tanto que Leonardo de Vinci nació en 1452.

[ Recuérdese que el famoso documento llamado "Memorandum D´Arcis", una de las escasa "piedras angulares" de los detractores de la reliquia, estaría datado en 1389, o en su entorno, y refiere el desmesurado culto hacia la Sábana, que atrae peregrinos de todo el mundo 34 años atrás, además de pretender conocer que era una falsificación realizada por un hábil artista].

Pero este siglo largo de diferencia que imposibilita la autoría de Leonardo no es obstáculo para Haziel, algún "juego malabar" utilizará para soslayarlo, que publicaba a finales de 2007 y bajo el título "La Pasión de Jesús según Leonardo" sus especulaciones llevadas a un mayor grado.

Ahora el comentario de contraportada era:

"¿Qué misteriosa relación une a Leonardo da Vinci con la Sábana Santa de Turín? ¿Pudo el genio clonar la imagen de Dios? ¿Por qué y para quién lo hizo? ¿Qué surge de la descodificación del mensaje en clave dejado sobre la reliquia aún hoy más cuestionada del mundo y qué representa el signo en la frente, impreso con la sangre como una señal?
Ese signo (clave que ha permanecido sepultada durante casi quinientos años) abre misterios esotéricos, pero también es una de las pruebas que implican a Leonardo.¿Con qué técnica ha realizado el Maestro de Vinci la eterna Sábana Santa? ¿Dónde ha ocultado su firma para no quedar en el anonimato?Entre alegorías y enigmas, indicios, pruebas y confesiones secretas, ante nuestros ojos se devana la madeja de la novela negra histórico-artístico-religiosa más cautivadora de nuestro siglo."

Si Vittoria Haziel no pretendiera que sus peregrinas ideas fuera ciertas, la cosa no estaría mal, pero ella se define en posesión de la verdad y como "voz que clama en el desierto"

“Una voce che grida nel deserto” così si definisce la scrittrice Vittoria Haziel nel suo libro “ La passione secondo Leonardo” dove afferma di aver risolto il mistero della Sindone di Torino dicendo, e secondo lei dimostrando, che l’autore materiale è Leonardo da Vinci.
....................
"La Haziel non contenta di aver trovato il modo con il quale il genio a fatto ( sempre secondo lei) la Sindone, va oltre, e cerca la firma di Leonardo, e la trova sotto il piede destro/sinistro a seconda che si guardi il positivo o il negativo del lino. Cito dal testo (pag 175) ... Svelerò il mio segreto con una frase criptica da me composta come Leonardo avrebbe potuto scriverla per indicare esattamente il punto dove andare a trovare la sua firma: DISPETTO! SOL DIETRO SI E’ INTRISO!..[…] il risultato dell’anagramma è SOTTO IL PIEDE DESTRO/SINISTRO. "

http://www.italoeuropeo.it/index.php?

option=com_content&task=view&id=160&Itemid=9

Autoría, autoretrato y firma en el pié......¡No está pero que nada mal!

La técnica de realización habría sido el pirograbado.

Vittoria Haziel se puso en contacto con la artista Irene Corgiat, de Baldissero, cercano a Turín, experta en el pirograbado y le propuso la oportunidad de realizar sobre una pieza de lino el rostro del Hombre de la Sábana.

Irene Corgiat realizó un magnífico trabajo con el pirograbador eléctrico

http://www.geocities.com/pyroannex/icorgiat.html

http://carverscompanion.com/Ezine/Vol7Issue2/KMenendez/KMenendez.html

Claro que una cosa es realizar un bello trabajo de copia de un original y otra cosa es pretender su gran identidad con el mismo.

"In sala era presente anche la giornalista Vittoria Haziel, la quale durante il dibattito ha mostrato la fotografia di un volto in tutto e per tutto simile a quello della Sindone, realizzato con la tecnica del pirografo da Irene Corgiat, un'artista di Baldissero Torinese. Pur trattandosi di una riproduzione del solo volto, il suo aspetto è straordinariamente simile a quello dell'uomo della Sindone. C'è da sottolineare il fatto che la tecnica del pirografo può essere utile per "riprodurre" un'immagine, ma è poco credibile il suo uso per la "creazione" di un'impronta del genere. In ogni caso la piccola "sindone" della Corgiat è la miglior risposta fino ad oggi all'obiezione di tanti sindonologi che sostengono l'impossibilità di riprodurre un'immagine con le stesse caratteristiche della Sindone, in particolare con tutti i suoi dettagli. Rimane aperto il problema del sangue, risolto parzialmente dalla Corgiat con l'applicazione di una tintura di tempera direttamente sulla superficie del telo".
CICAP 24-02-2001

Así que los escépticos italianos del CICAP encuentraron poco creíble el que se hubiera realizado una tal técnica en la Sábana, aunque "arrimando el ascua a su sardina" dicen que es la mejor respuesta a tantos sindonólogos que sostienen la imposibilidad de reproducir una imagen con las características de la Síndone, en particular con todos sus detalles.

http://www.cicap.org/new/articolo.php?id=100849

No dice verdad Mariano Tomatis al expresarse de esa manera.

El bonito trabajo de Irene Corgiat no había pasado por el filtro de ningún estudio, no ya microscópico sino tan siquiera macroscópico.

No dispongo de ninguna fotografía de alta resolución, aunque ya en las disponibles se aprecian multitud de "puntos" que son inherentes probablemente a la técnica utilizada.

Y Mariano Tomatis conocía perfectamente que los diversos métodos "al calor" que han sido propuestos a lo largo de la historia están desechados desde 1978:

"The actual scientific evidence that excludes heat as the image formation mechanism of the Shroud is the ultraviolet fluorescence photography done in 1978 by Vernon Miller.
Since scorched linen fluoresces under specific ultraviolet illumination, the entire Shroud was photographed using special UV lights and filters.
The resulting photographs clearly showed fluorescence in all the known burn and scorch marks on the Shroud, but absolutely no fluorescence in the image area. Thus, we were able to exclude "heat" as an image formation mechanism in 1978."

El incendio que sufrió la Sábana en 1532, originando los aparatosos agujeros y las variadas chamuscaduras por contacto en todo su gradiente de densidades, resulta un magnífico testigo. Las fotografías obtenidas bajo luz ultravioleta muestran como las zonas afectadas por el calor presentan fluorescencia en tanto que la imagen del cuerpo no la presenta.

El león, Andrónico .....y los escépticos

2008-02-05T22:11:00.000+01:00

En un recientísimo hilo del blog escéptico Magonia introduje el comentario que más tarde colocaría en este blog bajo el título " Andrónico y el león".

Quizás fuera la asociación de términos, León capital y león felino, la que inconscientemente lo motivara, pues estaba participando bastante activamente en otro hilo abierto 6 días antes bajo el título:

Creacionismo municipal: el alcalde de León no quiere hablar con la Prensa

http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2008/1/23/creacionismo-municipal-alcalde-leon-quiere-hablar-con

Mi comentario sobre la reacción de un león ante un ser humano que lo curó y cuidó, no tenía relación con el hilo en que lo puse, "La Teoría de la Evolución y los mitos creacionistas", pero era "el hilo más reciente" , la noticia me pareció francamente interesante por lo insólita y es bastante habitual en ese blog escéptico la introducción de temas que no tienen correspondencia con el hilo.

Así tan sólo 2 comentarios con anterioridad al mío se pedía información sobre el supuesto planeta Hercólubus o Ajenjo, el gigante rojo que se acercaría peligrosamente a la Tierra amenazando su apocalíptica destrucción.

Aunque no tenía relación con el hilo, nadie se "rasgó las vestiduras".

Nadie, absolutamente nadie comentó nada.

Coloqué yo después el comentario sobre el león y el humano, y se lanzaron sobre mi los comentaristas como "fieras", haciendo que a su lado el ya manso felino del video pareciera una Hermanita de la Caridad

¿Hablé quizás en mi comentario de Dios o dioses, fe, creacionismo, diseño inteligente, poderes paranormales etc, etc, etc?

No.

¿Hablé quizás de Ciencia..... de Darwinismo o de Teoría Sintética?

No.

El despliegue de comentarios adversos que desencadenó dio lugar a un breve comentario mío que presumiblemente fue rápidamente borrado por el administrador en el que expresaba que si me había parecido sorprendente la reacción que mostraba el león ante el humano, muchísimo más sorprendente me parecía la reacción que había motivado en los comentaristas habituales de aquel blog.

Lo concluía diciendo:

"Ustedes no son escépticos...........ustedes son tontos".

[ frase que debió motivar su eliminación por el administrador del blog, L.A.Gámez, no dejando de tener su "gracia" por ser un blog en el que las denostaciones, descalificaciones e insultos son el arma preferida de los habituales "autoproclamados escépticos" a falta de mejor argumento, y en el que el propio Sr.Gámez denosta periódicos, programas muy conocidos de TV y Radio, a sus muy populares realizadores-presentadores, etc, etc.

Su fijación persecutoria hacia alguno de ellos le valió una reciente condena por injurias a un conocidísimo escritor de best-sellers]

Cuánta estupidez desplegada ante un comentario totalmente "neutro", en el que indicaba lo increíble que puede resultar lo insólito a la vista de los vídeos cuyo enlace daba.

Esa gente no sabe leer, no sabe ver, no sabe entender.... son dignos representantes de la estupidez alfabetizada, que sólo presta atención a "quién" dice o muestra una cosa, no a "lo que" se dice o a lo que se muestra.

¿Escépticos?......denigran el significado de la palabra escéptico.

Fundamentalistas ateos, dogmáticos intransigentes a los que "todos los dedos se les vuelven huéspedes"

Comentarios que suscitó:

El problema no es que hechos que parecían increíbles hayan resultado más o menos ciertos. El problema es los que usan estos misterios no explicados para elaborar teorías increíbles. O los que no tropiezan con hechos increíbles sino que van a buscarlos incluso donde no los hay. Esa es la diferencia entre el sabio y el asno, que tu dices. (Por utilizar tu terminología tan simpática y campechana como siempre).

La historia del león (u otro animal salvaje) que, agradecido con un benefactor, se convierte en su colegui es uno de los mitos más recurrentes en la historia de la humanidad. Puede tener algo de cierto, pero los mitos embellecen la historia con elementos irreales que son la que la hacen más propiamente increíble. Desengáñate, dudo que el caso de Andrónico o similares sea real. Por lo que sabemos de etología, un animal salvaje no se reacondiciona tan fácilmente y existen cosas como la extinción espontánea que hacer muy poco probable la historieta hagiográfica.
Que va, es completamente creíble. ¿o no te has tragado nunca ningún documental de la dos donde felinos grandes son criados, o curados por humanos y luego se comportan con ellos como gatitos? La domesticación existe.
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No hay perros, antes lobos, domesticados? no hay gatos, antes salvajes y peligrosos, con los hombres? hay cientos de casos así en la actualidad. Pero la verdad, no se que tiene que ver eso con los mitos creacionistas. Vamos, que ahora por que yo tengo un perro en mi casa el creacionismo es plausible?
Para domesticar un animal salvaje a medias hace falta una presión condicionante permanente. No es el caso del mito del león colegui.
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La historia del león es como muchos chistes. Pasan de generación en generación adaptándose a cada época. Leí una vez que hay una serie de historias que rondan por el Mundo desde que el Hombre se puso sobre dos patas. Lo trascendente no es que cosas increíbles se revelaran como ciertas después. Lo trascendente es quien defiende que algo es cierto y quien no. Qué pruebas dan unos y qué pruebas necesitan otros. Lo trascendente es qué quieren los vendedores de misterios y en qué lugar del subconsciente de algunos hurgan para llenar los vacíos en creencias, maravillas o emociones que por sí solos son incapaces de tener.
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Perdóneme el Sr. Maest, pero creo que la fábula por todos conocida del león del Coliseum ( que por cierto, a ver cuando lo limpian ) no tiene nada que ver con el creacionismo ni con el evolucionismo.
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De todos modos y citando hechos que pudieran parecer increíbles, según el grado de conocimiento o ignorancia de cada un@ podríamos comentar que, aunque seguramente la mayoría de l@s ciudadan@s no lo sepan, hay seres vivos que "paren siendo machos", los hay "que cambian de sexo", existen otros colores además de los que conocemos, aunque no podamos verlos, y sonidos que no podemos oir pero existen también, y un largo etcétera de ejemplos de cosas que le resultan increíbles a personas sin capacidad mental suficiente, pero que existen.
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Eso no demuestra nada, ni mucho menos la existencia de ninguna entidad superior.
Hace mucho tiempo, la ignorancia del ser "¿ humano?" le llevaba a creer que los dioses eran todo aquello que no comprendían, como el Sol o las nubes, ahora ese mismo tipo de personas "colocan" a su dios en el lugar en el cual se halla lo para ell@s desconocido.
Dios tiene varios sinónimos: Desconocimiento, miedo, ignorancia.....
Y por supuesto, Dios no creó al hombre, fué el hombre quien creó a Dios.
Saludos.
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Por cierto Maest, ya que eres tan absolutamente tan listo, con tu sabiduría, podrías explicar por que el decir "no se que tiene que ver domesticar animales o fabulas con demostrar el creacionismo" es estúpido? es que quizás al no tener el monitor en el angulo indicado, sin haberlo pasado por un filtro de tridimensionalidad y sin ser ateo, como tú, no se entiende al 110% los argumentos que están ocultos tras tus comentario.
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Vale, que Andrónico le quitara una espina al león y luego lo reconociera en el Circo, no es nada creíble. Pero la historia de un bicho salvaje que después reconoce al que lo ha cuidado es pausible, y ha salido en documentales, del tipo del cuidador de un guepardo al que deja en libertad y luego lo reconoce. (Vamos que me acuerdo haber visto un documental de estos mientras que estaba medio sesteando en el sofá). Pero tampoco quiere decir nada. Ni es un argumento a favor de la veracidad de la historia de Andrónico, ni me va a hacer creer en Dios padre omnipotente. Mi personaje preferido de la Biblia es Santo Tomás.
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Pues tiene mucho que ver Alberto, pero tienes que meterte en el pellejo de un creacionista, veras :
El silogismo es el siguiente
Premisa mayor : Los escepticos no creen que un animal salvaje pueda ser espontaneamente domesticado Premisa menor : Un video muestra un león "abrazando" a una mujer Conclusión : Los científicos estan equivocados, luego Dios creo el Universo.
Cuesta seguirles, pero yo lo voy pillando.
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[ introduje el comentario que fue rápidamente borrado en el que expresaba mi sorpresa por la absurda reacción y que es en el que concluía diciendo que no eran escépticos..... sino tontos]
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Ya estamos, el Stegosauro es tonto. Claro, como se pasaba las noches estudiando en lugar de estar fumando petas y viendo alucinaciones pues se ha vueto tonto. Pues a lo mejor el Stegosauro no es tan tonto, a lo mejor el que haya leyes de la física que los humanos han sido capaces de descubrir y que son INVIOLABLES, no es una tonteria.
A lo mejor el tonto es el que sigue pensando que todo es posible, apoyado en su profunda ignorancia.
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Y yo que contaba con la contención de Maest. Y nos llama tontos. ¿Perder las maneras de forma tan gratuita? Lo siento, pero puestos a hablar de estupidez ¿quién hace gala de ella quién cree o quién necesita comprender?
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Ya era lo último, jeje. Recurrir a mitos y leyendas para argumentar de ciencia.
maest, la evolución de la inteligencia es un tema del que se ocupa la biología evolutiva. El hecho de que los seres se vean condicionados por su ambiente, y no sólo por su genotipo, de forma que seres con el mismo genotipo sean diferentes en realidad, se llama plasticidad. Otro término biológico, científico. Por no hablar de la domesticación de animales salvajes,
Hay dos formas de afrontar estos hechos increíbles:
- estudiarlos. - quedarse sentado maravillándose y decir "cielos, en el límite de lo razonable conviene dejar un pequeño sitio para Dios, uy perdón, para la posibilidad de bla bla bla".
Yo me quedo con la primera, aunque la segunda es más fácil, la verdad.
Y ahora una pausa para que a maest le de tiempo de llamarme asno y pobre farsante entre comillas y en mayúsculas

Andrónico y el león

2008-01-31T11:50:00.000+01:00

¿Cuántos hechos INCREIBLES, no creibles, son y han sido CIERTOS?

Recuerdo haber leído de pequeño, en un libro de lectura con historias de los que antes se utilizaban en la Escuela, la de "Andrónico y el león".

Cuando la terrible fiera va a abalanzarse para devorar al infeliz Andrónico en la arena del Circo de Roma, reconoce en él al ser que le curó la pata herida por una gran espina, al ser que le atendió y le procuro alimento durante tiempo..... y ante el atónito populacho empieza a lamerle en tanto Andrónico le acaricia.

La ya feliz historia acaba con la liberación del humano y el felino.

Cuenta la historia Fray Antonio de Guevara en sus "Epístolas Familiares", cartas familiares, en la que hace el número 28, dirigida a Yñigo Manrique, y parece ser su fuente Apión Polyhistor y Aulio Gelio .

Lipomano, recopilador de historias de santos y santas historias, recoge la del Abad Gerásimo que cura y recoge un león en circunstancias parecidas, si bien el desarrollo posterior es distinto y a la muerte del Abad , cinco años más tarde, el león guarda la sepultura hasta su muerte.

Pudieron ser ciertas por increíbles que parezcan, y la "moraleja" es que conviene saber que en el límite de lo razonable conviene dejar un "pequeño sitio" donde pueda albergarse la posibilidad de lo increíble por insólito, pues es factible pasar si no de ser "sabio" a ser "asno".

http://www.youtube.com/watch?v=vpVdAbDIolE

"La mujer que sale en este video, encontró a ese león herido en el bosque y a punto de morir. Ella se llevó al león a su casa, lo cuidó y lo curó hasta que el león sanó por completo. Entonces hizo todos los arreglos para que el león fuera llevado al zoológico y pudiera tener una casa nueva y en un ambiente más apropiado para él.Este video fue tomado cuando la mujer visitó por primera vez al león en el zoológico después de algún tiempo de haberlo mandado para allá. La reacción del león es IMPRESIONANTE".

Aunque personalmente, si fuera responsable del zoológico, no permitiría dar posibilidad a que se repitiera la escena no fuera que el león, como es habitual en el humano, perdiera con el tiempo su memoria.......

Otros links

http://www.youtube.com/watch?v=_Fs3lhp5dzI

http://www.youtube.com/watch?v=_Fs3lhp5dzI&feature=related

[ ¿Le ha parecido impresionante el vídeo?. Pues no es nada comparado con la reacción que se produjo cuando colgué este mismo comentario, exactamente el mismo, en el blog Magonia de los "autoproclamados escépticos".

Al punto que escribí:

" Ustedes no son escépticos.........ustedes son tontos".

En una próxima entrada ampliaré el comentario mostrando las lindezas a que dio lugar.]

Tridimensionalidad (2)

2008-01-09T17:51:00.000+01:00

Una de las consecuencias del hallazgo de esta característica de tridimenionalidad fue el provocar la búsqueda por los detractores de la Sábana de un procedimiento distinto al pictórico habitual, que a partir de entonces se desecha.

Blanrue, sin negar al principio la tridimensionalidad, cuenta las cosas de manera incorrecta, para a continuación mentir descaradamente confiando en que el lector ya esté "medio perdido".

Dice que lo obtenido por Jumper y Jackson es una imagen de "cualidad plana" que no corresponde al relieve de un cuerpo humano, sino al de un simple bajo-relieve, estableciendo, pues Blanrue ya se ha "perdido" también en su propia mentira, que un bajo-relieve tendría cualidad plana, que es lo contrario de tridimensional.

Lo que el VP8 detectó al analizar la fotografía, y tanto da que la imagen de la Sábana se originara de un cuerpo completo o que se originara de un bajo relieve ya que sería indiferente para el argumento, fue la TRIDIMENSIONALIDAD , luego jamás pudo ser una "cualidad plana" ( qualité plate).

Al final Paul- Éric Blanrue pretenderá hacer creer al lector que Joe Nickell ha obtenido con bajorelieves, sudarios que presentan las características de la imagen : " le résultat obtenu est saisissant" ("el resultado obtenido es sorprendente")

Dice también Paul-Éric Blanrue:

"L’information tridimensionnelle du « suaire » est-elle au moins assurée ?
En partie, oui. Mais il est faux de déclarer qu’elle prouve que le « suaire » a enveloppé un corps humain.
Pour démontrer que le « suaire » comporte une telle propriété, les sindonologues ont reporté les détails de l’image sur une toile taillée aux dimensions du « suaire », dont ils ont recouvert un de leur collègue officier. Ils ont mesuré sur ce drap les distances corps-tissu et les ont ensuite comparées aux différences de densité relevées sur le «suaire ».

Puis, le Dr Jackson a demandé aux laboratoires Sandia de passer l’image du « suaire » dans un analyseur d’images VP-8, un appareil qui présente la particularité de traduire l’intensité lumineuse en termes de distance.
Or lorsque les sindonologues ont mesuré l’intensité de l’image du « suaire », ils ont obtenu une image de qualité plate qui ne correspond pas au relief d’un corps humain,mais à celui d’un simple bas-relief.

Comme ils n’étaient pas satisfaits de cette image, ils ont donc décidé d’en modifier le plan de référence. Et cette modification, qui implique des ajouts multiples, correspond exactement à l’image d’un corps.

Comme le note le Pr Broch : « les sindonologues ont donc introduit dans leur appareil de mesure le corps qu’ils voulaient trouver à la sortie (...) Les données ont été trafiquées ».

"L’Américain Joe Nickell s’est, lui, servit d’un bas-relief, se souvenant peut-être de l’analyse tridimensionnelle du S.T.U.R.P… Il a trempé son drap dans de l’eau chaude, l’a appliqué sur un bas-relief, puis, une fois qu’il était sec, l’a frotté avec de l’oxyde de fer. Le résultat obtenu est saisissant. Et il a l’avantage d’être à la portée de n’importe quel gamin de cours

élémentaire......."http://www.zetetique.ldh.org/suaire_synthese.html

Pero veamos el sudario realizado por el propio Blanrue.

He traducido parte de lo que se escribe en la foto del "Paris-Match" que muestra su página en donde se menciona la característica de la tridimensionalidad:

http://www.blanrue.com/jesus-reponse-2.html

Pour obtenir un faux Saint Suaire.

(Encart paru dans Paris-Match n 2954 29 dec/4jan 2005-6)

"Para los partidarios del sudario la prueba más evidente es la imposibilidad de reproducirle. Desde André Marion, la imagen presenta ocho características que siempre se han resistido a reproducirse al mismo tiempo: fineza de detalles, negatividad, indelebilidad, TRIDIMENSIONALIDAD ( LA INTENSIDAD DE LA IMAGEN ES FUNCIÓN INVERSA DE LA DISTANCIA DEL CUERPO AL LIENZO), impresión superficial e invisible por el reverso del tejido (con excepción de las manchas de "sangre", ausencia de trazados de pincel... Por tanto......"

[las mayúsculas son mías. Evidencio que cualquier falso sudario "que se estime" debe presentar esa característica. Ver al igual http://www.shadowshroud.com/ ]

Si ahora seguimos leyendo y vemos las característica que Blanrue atribuye a su propio sudario, observamos que la característica de la tridimensionalidad no es mencionada, escondida quizás en el corto etcétera con el que se escuda y disfraza su " no mención":

"Caractéristiques : Cette pièce de lin contient en elle toutes les informations présentes sur l'original conservé à Turin : monochromie, relief du négatif, plis sur l'image, résistance à l'eau et à la chaleur, coloration en surface, taches de "sang" visibles des deux côtés, absence de trace de pinceau, etc. ".

Blanrue no menciona la tridimensionalidad porque su imagen no la posee estando construida a partir de un bajo-relieve con aplicación de pigmento, lo que no le impide mentir diciendo que su pieza contiene "todas las informaciones presentes en el original conservado en Turín".¡Qué desfachatez!.

[Tengo que advertir aquí lo siguiente: McCrone publicó su libro "Judgment Day for the Shroud of Turin" en 1999. Falleció en el 2002 y escribió a finales del 2000 la carta en que desautorizaba las experiencias de Broch con bajorelieves (similares a las de Blanrue y Nickell) en base a la enorme cantidad de pigmento preciso, incompatible con sus informes, y dando como única opción la confección de la imagen de la Sábana mediante pintura con pincel).

Carta al Director aparecida en el Volumen 24 nº 5 (Septiembre/Octubre 2000) de la revista Skeptical Inquirer (páginas 67 y 68).

http://digital.el-esceptico.org/numero.php?anno=2000&numero=61#408 Creo que puede estimarse como su "testamento" respecto de la Sábana y sobradamente sabemos que una pintura con pincel no puede tener "ni poca" ni mucha tridimensionalidad.

Pero a Blanrue, Nickell, Broch etc, estas incoherencias no les perturban. Ya saben ellos que están mintiendo].

Ningún falso sudario, con la excepción de los ensayos de E.A. Craig, ha sido sometido por sus autores a un estudio de tridimensionalidad (¡ni a muchísimos otros!). Pero hoy esta prueba está al alcance de cualquiera que tenga el conocimiento y un ordenador.

Joe Nickell y la Sábana

2008-01-08T01:54:00.000+01:00

En un reciente artículo del escritor y biólogo Luis Miguel Ariza sobre fraudes científicos publicado en el diario "El Pais", 06/01/2008, el articulista finaliza, de manera desafortunada, haciendo alusión a la Sábana Santa de Turín.

El Sr.Ariza, a quien no le produce el menor "rubor científico" hablar de la Arqueoacústica * como rama de la Ciencia, si bien "muy especulativa", ya que es la base de su última novela, tiene pleno derecho, cómo no, a considerar que la Sábana de Turín es un fraude medieval, pero debiera haber considerado que es todavía un "fraude" muchísimo mayor, por su evidencia, el que él diga a los lectores:

"La Sábana Santa – de la cual Nickell ha hecho réplicas casi idénticas– es en realidad ............".

http://www.elpais.com/articulo/portada/Fraudes/cientificos/elpepusoc/20080106elpepspor_8/Tes
Porque:

1.- Nickell no ha hecho jamás una réplica de la Sábana Santa, pieza de unos 5 metros cuadrados con la imagen ventral y dorsal a tamaño natural de un Hombre martirizado.

2.-Nickell se ha limitado a realizar pésimas réplicas del rostro del Hombre de la Sábana, muy inferiores "macroscópicamente" a las ya realizadas con muchísima anterioridad por expertos como Romanese, Judica Cordiglia, Rodante o aún el propio Paul Vignon a principios del siglo pasado.

3.-A diferencia de las de estos últimos, las réplicas de Nickell nunca se han sometido, probablemente por no "valer la pena", a estudios de laboratorio, e incluso el propio McCrone desautorizó por escrito en el año 2000 la técnica de "bajo-relieve", la utilizada por Nickell, al ser incompatible con sus informes, en base a la enorme cantidad de pigmento preciso a utilizar, y dando como única opción la confección de la imagen de la Sábana mediante pintura con pincel.

4.- Las únicas réplicas con resultado interesante desde el punto de vista macroscópico, aunque no superen el estudio de laboratorio, son las de Emily A. Craig and Randall R. Bresee ( Journal of Imaging Science and Technology ,Volume 34, Number 1, 1994) y su propia revisión en Noviembre de 2004 que sometió a la consideración del Prof. Giulio Fanti.

Y como estas réplicas de Craig precisan además de un "original" que es el que se replica o "transfiere", la Sábana Santa, el "original", se mantiene con la misma problemática "de siempre" en cuanto a su origen.

* http://www.abc.es/hemeroteca/historico-27-09-2007/sevilla/Cultura/luis-miguel-ariza-auna-ciencia-y-fe-en-su-libro-proyecto-lazaro_164986367469.html

Un bonito hallazgo

2008-01-01T20:32:00.000+01:00

El bellísimo Vitral llamado de la Pasión de Cristo, en la Catedral de Chartres, está constituído por 14 paneles mostrando diversas escenas en relación casi todas a la Pasión de Jesús de Nazareth.

Link to diagram

En 11 de los 14 paneles se muestra con claridad el rostro del Señor, con la frente completamente limpia a excepción de:

-El panel 9, que corresponde a su Entumbamiento y en el que se precisarían fotografías de aún mayor resolución para decidir a qué corresponden las líneas que se aprecian en frente y mejillas del Señor.

-El panel 14, que corresponde a la Cena con los dos de Emaús, y en el que se aprecian sin ninguna duda unas "señales" que el artista quiso poner en la frente del Señor ya resucitado y cuyo presencia puede resultar bastante "sugerente".

Está datado entre 1145-55 d.C.

Es de este panel 14 del que muestro el fragmento correspondiente al rostro ( puede agrandarse gracias a la magnífica resolución de las imágenes).

Creo que es un bonito hallazgo.