miércoles, marzo 25, 2009

La lanzada en el costado* (1)











La lanzada en el costado*:
"Mas al llegar a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados con la lanza le abrió el costado.....". Juan 19, 33-34 .
No cuenta el evangelista cual fue el costado que la lanza abrió, si el izquierdo o el derecho.
El soldado romano, al servicio de Roma, fue un gran experto en el manejo de las "pila" o lanzas, que fueron habitualmente, durante el siglo primero, la jabalina pesada o "pilum" propia de los legionarios y la jabalina ligera que utilizaban tanto aquellos como los auxiliares.
Ambas jabalinas, pesada y ligera, cumplían función de arma arrojadiza a la corta distancia, en tanto que el ataque directo, cuerpo a cuerpo, se realizaba con la temible espada corta, Glaudius hispaniensis, que terminaba en una gran punta y que adoptó el ejército romano, sustituyendo a la espada griega hoplita, más larga y que se utilizaba "al tajo", tras probar en sus "carnes" su devastador efecto en la Segunda Guerra Púnica de mano de los infantes españoles de Anibal.
En ocasiones extraordinarias (Avarico y Alesia) se utilizaba la jabalina como lanza, sin arrojarla, para mantener alejado al enemigo y "pincharlo" a mayor distancia que la que le permitía la espada o glaudius.
E incluso, frente a enemigos que no portaban escudos, el soldado romano cambiaba la lanza de mano, manejándola con la mano izquierda y atacando así el flanco derecho del contrario.
Jesús ya había expirado.
Cuando el soldado "alanceó" el cuerpo desnudo e inerme del crucificado, pudo elegir a discreción el sitio por donde administrar ese "golpe de gracia" que no dejara la menor duda de una muerte inmediata, fulminante, en el muy improbable supuesto de que se mantuviera un mínimo hálito de vida.
¿Por qué la iconografía cristiana tradicional muestra la lanzada en el costado derecho y no en el izquierdo, que hubiera sido el más apropiado para alcanzar el corazón?
Sería lógico el pensar que si procediera de la imaginación del artista, de su interpretación de los hechos que relata el Evangelio, la lanzada debiera haber sido situada en el costado izquierdo.
Y sin embargo fue situada en el derecho......
Podría suponerse que el artista ( entiéndase los artistas) tuvo información "privilegiada" sobre la situación correcta de la lanzada en el costado derecho, mortal de necesidad asimismo al alcanzar las cavidades derechas del corazón, y que esta información pudo provenir de la proporcionada por la Sábana Santa.
A lo que el escéptico argüiría que el falsario "hacedor" de la Sábana se limitó a seguir la corriente iconográfica tradicional situando la lanzada en el lado derecho, como habían hecho los artistas anteriores.
Se me "ocurrió" pues el pensar que si encontraba iconografía temprana que mostrara la lanzada en el lado izquierdo, previa pues a su "entronización" en el lado derecho, ello sería MUY SUGERENTE de que existió esa información "privilegiada"........
¡Y tuve suerte!.
Nada más y nada menos que en la más antigua representación conocida de la Crucifixión, según el British Museum, podemos apreciar como se hiere el costado IZQUIERDO y no el derecho del crucificado.
La website del The British Museum la describe de la siguiente manera:
"The earliest known narrative portrayal of the Crucifixion
This plaque is one of four, which though now separated, must originally have been mounted on the four sides of a small square casket. Each is carved with scenes from Christ's Passion. The other panels depict the Christ carrying the Cross, the empty Sepulchre and Doubting Thomas.
This is the earliest known narrative portrayal of the Crucifixion. It is combined with another scene of death, the hanging of Judas. The stiff, clothed body of Judas pulls down the branch of a tree and a spilled sack of coins lies at his feet. In contrast the exposed limbs of Christ appear still vigorous, and He gazes at the viewer, triumphant in death. A plaque over Christ's head is inscribed REX IUD[AEORUM] ('King of the Jews'). Mary and John stand in similar poses to the left of the cross, while on the right Longinus steps from beneath the arm of the cross across the frame into the viewer's space. In the branch of the tree which bends towards Christ, a bird feeds her chicks - a symbol of the life-giving power of His death.
The depth of the carving - almost three-dimensional - and sense of movement in this particular plaque are typical of the continuation of the classical tradition of ivory carving in Rome.

K. Weitzmann (ed.), Age of spirituality: Late Anti (New York, 1979)"
Aun siendo escasísima la cantidad de material iconográfico que represente a Jesús crucificado durante el primer milenio, que tuvo además que sufrir la devastadora acción iconoclasta bizantina (730-787 d.C. y 813-843 d.C. ), he podido rastrear la corriente iconográfica ", herida de lanza en el costado izquierdo, durante ese primer milenio.
Pero clara y rotundamente se impondrá a aquella corriente iconográfica "izquierdista ", la corriente iconográfica "derechista" , herida de lanza en el costado derecho, al parecer mucho mejor informada y que eclosiona, a los efectos de la búsqueda iconográfica, en el siglo VI y muy pocos años después del redescubrimiento en Edessa de lo que bien podría haber sido la Sábana Santa.
Veremos todo esto y algo más en los próximos post....... ¡Dios mediante, claro!

[ * a mi estimado amigo Carlos, autor de la web
http://www.sabanasanta.org/. ...... que se empeña en que escriba]