jueves, enero 10, 2019

Para Josef ben Leví, miembro del C.E.S, Centro Español de Sindonología

.


Estimado Josef ben Leví:

Poco a poco he ido comprendiendo el enorme interés de mi sencillo experimento con la cinta métrica.

Yo soy un modesto blogger no leido, así lo creo, por los "expertos" sindonólogos.

Desearía que tú, como miembro del C.E.S, hicieras conocer estos sencillos experimentos al Presidente del C.E.S y a los miembros del E.D.I.C.E.S, Equipo de investigación del C.E.S.

- "Como demostrar en menos de 5 segundos el carácter SOBRENATURAL de la Sábana Santa" (31/12/2018)

y

- "¿Natural o Sobrenatural?" (13/5/2012)


El experimento es un "callejón sin salida" para TODAS LAS  HIPÓTESIS ESCÉPTICAS sobre la génesis de la Sábana Santa, que quedan destruidas ( pintura, pre-fotografía, etc, etc), demostrando que la imagen es la del cuerpo sin vida de Jesús de Nazaret.

 - "¿Por qué existe un espacio separando la impronta corporal frontal de la Sábana Santa de la impronta dorsal?." (6/1/2019)

En el que resuelvo el por qué del espacio que separa imagen frontal y dorsal en la Sábana Santa siguiendo la propuesta del Dr.Lavoie de que el cuerpo de Jesús levitaba en posición vertical cuando la impronta de su cuerpo se plasmó en la Sábana.

(si bien yo planteo la "casi verticalidad" de la Sábana Santa en el momento en que se originó la impronta en vez de su verticalidad que propone el Dr.Lavoie).

Todo lo cual demuestra su carácter SOBRENATURAL.

Shalom

domingo, enero 06, 2019

Por qué existe un espacio sin imágenes entre entre la imagen frontal y dorsal del Hombre de la Sábana


 ¿Por qué existe un espacio separando la impronta corporal frontal de la Sábana Santa de la impronta dorsal?.

Adelanto al lector que comparto la conclusión del Dr.Lavoie de que el cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo se encontraba en posición vertical, levitando, cuando en la Sábana aplanada quedó la impronta de su figura.

[Si bien yo propongo la "casi verticalidad" en vez de la "verticalidad", y así debe entenderlo el lector cuando me refiera a la verticalidad]

Siendo la Sábana Santa una imagen especular, mi experimento de la cinta métrica delante del espejo me sugirió la posibilidad de explicar el porqué de ese espacio sin imagen que separan la impronta frontal y la impronta dorsal del cuerpo de Nuestro Señor, dando "un paso más adelante" al trabajo del Dr.Lavoie.

Estando envuelto por la Sábana el cuerpo sin vida de Nuestro Señor, la Sábana tenía que haber "aplastado" el cabello de la parte superior de la cabeza. 

Las heridas provocadas por el "casco" de espinas tenían que haber sangrado, al quitar el "casco" de la cabeza, dejando por contacto manchas de sangre en ese espacio sin imagen que separa la imagen frontal de la dorsal.

Pero esas manchas de la sangre procedentes de las heridas de la parte más superior de la cabeza no existen en la Sábana Santa.

Y ello tiene una explicación sencilla : 

El sudario enrrollado, puesto sobre la cabeza de Jesús y anudado por debajo del mentón al objeto de que la boca no permaneciera abierta, recibió esas manchas de sangre impidiendo por lo tanto que se mostraran en ese pequeño espacio que separa ambas figuras corporales que muestra la Sábana Santa.


Para ello era preciso que la Sábana se hubiera mantenido:

1/ Aplanada verticalmente frente al cuerpo levitado del Señor.
[ produciéndose la imagen frontal de su figura]

2/ Que cruzara horizontalmente y aplanada por encima de la cabeza del Señor.
[ produciéndose la pequeña zona sin imagen]

3/  Y continuara aplanada verticalmente por detrás del cuerpo del Señor.
[ produciéndose la imagen dorsal de su figura]

Una especie de "caja" larga sin paredes laterales.


Esa especie de "caja" larga sin paredes laterales tenía que ser compatible con la distancia horizontal que existe entre la punta de la nariz y la parte posterior de la cabeza, del Señor de manera que ésta cupiera en ese " cajeado" de la Sábana.

He medido varias veces la distancia que separa la impronta frontal de la dorsal utilizando el "Shroud Scope" y haciendo la corrección oportuna, multiplicando por 1,1 su resultado ( ver post "¿Natural ó Sobrenatural?" )

Siendo varias las posibles he escogido la MENOR de las distancias válidas entre imagen frontal y dorsal.




He hecho la oprtuna corrección multiplicando por 1.1 (ver "¿Natural ó Sobrenatural?") y he obtenido 20,95 cm.




Tablas Antropométricas


Vemos en el apartado 12 "Pronasale to back of te head", o sea "medida horizontal entre la punta de la nariz y la parte posterior de la cabeza", que mi medición de 20,95 cm entra dentro de los rangos antropométrico ( 20,00 cm a 23,9 cm).

Como resumen final, este "trabajo" resuelve el  por qué del espacio que separa imagen frontal y dorsal en la Sábana Santa siguiendo la propuesta del Dr.Lavoie de que el cuerpo de Jesús levitaba en posición vertical cuando la impronta de su cuerpo se plasmó en la Sábana.

El "cajeado" por los 3 lados representa la Sábana Santa

20,95 cm de Sabana Horizontal sin Imagen



lunes, diciembre 31, 2018

Como demostrar en menos de 5 segundos el carácter SOBRENATURAL de la Sábana Santa






He creado un sencillísimo experimento, distinto al del Dr.Lavoie, que sólo precisa una cinta métrica metálica y ponerse delante de un espejo.

En menos de 5 segundos demuestra, al igual que lo demuestra el experimento del Dr.Lavoie, que la Sábana Santa estaba aplanada cuando se originó en ella la impronta de Nuestro Señor Jesucristo y por lo tanto su carácter SOBRENATURAL.

Lo explico para que usted, estimado lector, pueda realizarlo: 

1/ Situado delante del espejo extraiga de la cinta metálica * 17,1 cm aprox. y apoye el medio de esa medida de la cinta en la punta de la nariz.

Verá que ambos extremos le quedan fuera del rostro, salvo que tenga Ud. una espléndida  y ANCHA cabellera a ambos lados del rostro similar a la que muestra el Hombre de la Sábana.

* Sirve igualmente un cable, un cordón, una tira de papel,etc que mida 17,1 cm aprox.

2/ Manteniendo el apoyo de la cinta en la punta de la nariz toque con los extremos su rostro y verá que ambos extremos están sobre sus PÓMULOS.

[La medida de la distancia horizontal entre dos manchas de sangre “extremas” del cabello pasando por la punta de la nariz es de 17,1 cm ( ver el post "¿Natural o Sobrenatural?" que publiqué en mayo de 2012).]

*********************

Al parecer algún lector puede ignorar que los escépticos mantienen que la Sábana Santa es una PINTURA  porque, entre otras cosas, la sangre NO puede correr en regueros sobre el cabello.

Mi sencillo experimento con la cinta métrica demuestra que los regueros que propongo, uno a cada lado de la cabeza, no corren por el cabello sino por el rostro, por los pómulos, y por lo tanto NO ES UNA PINTURA sino la impronta de un cuerpo humano.

Este experimento pone la hipótesis escéptica en un "callejón sin salida".


Feliz año 2019
Carlos Otal, maest

jueves, diciembre 13, 2018

De cómo abrió nuevos "caminos" sin quererlo ni saberlo el escéptico forense Dr.Michael Baden .....









Dr.Michael Baden



["Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová." Isaías 55:8

Y es que los caminos del Señor son inexcrutables........]


Los escépticos hacen referencia como “disidente” al notable patólogo forense Michael M. Baden, Chief Medical Examiner of New York City, haciendo uso de algunas de las escasas frases que de él conocemos sobre las impresiones que le produjeron las fotografías sobre la Sábana Santa publicadas en el “National Geographic Magazine” y un “set” en blanco y negro procedentes del “Holy Shroud Guild”.

Pese a que Michael Baden expresara el no ser un experto sobre la Sábana (“In no way do I hold myself out as an expert on the shroud…”) en el número de diciembre de 1980 de "Medical World News", el Dr. Michael Baden expresó que si el Sudario era genuino, el cuerpo debía haber sido lavado.También agregó que si fué lavado el cuerpo, podría haber algo de exudación de las heridas.

 "... si el Sudario es genuino, el cuerpo debe haber sido lavado",  "...si el cuerpo fue lavado podría haber alguna exudación de las heridas ".

(".....if the Shroud is genuine, the body must have been washed", "..if the body was washed there might be some oozing from the wounds".)

Rhein, R.W. Jr., The Shroud of Turin: Medical Examiners Disagree, Medical World News, 21:40-50, Dec. 22, 1980. 

Por supuesto que esas frases del Dr. Michael Baden NO pueden encontrarse en ninguna página, artículo, trabajo ó libro escrito por los escépticos. (¡Ufff....!).



**********************



Dr.Frederick T. Zugibe



Lo expresado por Michael Baden en "Medical World News" incitó la curiosidad del muy notable patólogo forense Dr.Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D.( Adjunct Associate Professor of Pathology, Columbia University, College of Physicians & Surgeons, N.Y. Emeritus Chief Medical Examiner, Rockland County, N.Y.)




1.- En 1989 Zugibe escribe su magnífico artículo "The Man Of The Shroud Was Washed"

Pero no contento con el sólo criterio de Michael Baden y con el suyo propio consulta con varios colegas forenses, escribe:

"Todos los patólogos forenses con los que consulté coincidieron en que las heridas habrían causado una gran cantidad de sangrado y que el cuerpo debía lavarse para tener en cuenta la precisión de las heridas."

Bueno, la gran cantidad del sangrado era lo que podía esperarse en quien había sufrido:

a/  "Hematohidrosis", el sudor de sangre que refieren los Evangelios :

“En medio de la angustia, Él oraba más intensamente, y su sudor era como gotas de sangre que corrían hasta el suelo”.(Lc. 22,44)."

La hematohidrosis es un fenómeno tan extraordinariamente infrecuente, aunque muy bien documentado médicamente incluso con su tratamiento, que garantiza la veracidad de muchos hechos relatados en el Evangelio de Lucas.










b/ La brutal flagelación a que fue sometido por Poncio Pilatos.

2/ Habiendo perdido una gran cantidad de sangre, la propia crucifixión habría producido una escasa pérdida.

Zugibe escribe:

".. También es importante darse cuenta de que durante un período significativo de tiempo antes de la muerte, habría muy poco flujo de sangre de las heridas porque el estado de shock habría causado una hipotensión notable en el individuo crucificado."

3/ El ritual de la sepultura judía exigía el lavado del cuerpo.

El rabino Dan Cohn Sherbok de la Universidad de Kent en Inglaterra dijo que era una obligación legal no solo envolver el cuerpo, sino también lavarlo y ungirlo incluso en el día de reposo ("Judería de Turín", Expository Times, 1981). 

Toda la sangre "pura", la pre-mortal, debía ser lavada y toda la sangre "impura", la post-mortal, debía de de dejarse.

(El  lavado del cuerpo sólo precisa de escasos minutos.)

4/ El hecho del lavado es apoyado por:

a/ El Evangelio de San Juan:

 "Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron con especias y ropa de lino siguiendo las costumbres judías del entierro (Juan 19:40).

b/ " El Evangelio perdido de Pedro (sección 6):

"Y tomó al Señor y lo lavó, y lo hizo envolver en una tela de lino, y lo  llevó a su propia tumba, que fue llamada el Jardín de José". 



**************************

Y a partir del lavado de la sangre pre-mortal (la denominada "pura") y la permanencia de la post-mortal (la denominada impura") el tema de cómo se produjeron las impresiones en la Sábana Santa de la sangre procedente de las heridas pre-mortales  y de la post-mortal (lanzada en el costado) adquiere una extraordinaria complejidad.

De manera que ni siquiera se precisaría la humectación de las heridas por el lavado para provocar las improntas que se observan en  Sábana Santa.

El enorme avance del conocimiento médico en la génesis, diagnóstico y tratamiento de las coagulopatías era impensable en los tiempos en que Zugibe escribió.




CID debido a trauma



El severo sangrado habría puesto en marcha una CID (Coagulación Intravascular Diseminada), con un derrumbe multifuncional de todos los órganos. 

Sangrado y trombos son dos de sus síntomas más comunes.

[ "La CID se le conoce comúnmente como "coagulopatía de consumo" precisamente porque las proteínas que controlan la cascada de la coagulación están hiperactivas hasta el punto de agotarse. 

Clínicamente, es una enfermedad trombohemorrágica, es decir, se pueden observar tanto eventos trombóticos como hemorrágicos en el mismo paciente". Wikipedia]

La coagulopatía por trauma ya fue propuesta por Bergeron en 2011 






Texto:

"La crucifixión de Jesús es posiblemente la ejecución más conocida y controvertida de la historia. Los fieles cristianos, que se remontan a la época de Jesús, han creído que Jesús fue ejecutado por crucifixión y luego volvió físicamente a la vida nuevamente. Otros han cuestionado si Jesús realmente murió por crucifixión, en absoluto. 
Desde la revisión de la literatura médica, los médicos no han podido ponerse de acuerdo sobre un mecanismo específico de la muerte de Jesús. Se completó una búsqueda en Medline / Pubmed con respecto a la crucifixión, temas relacionados y mecanismos propuestos de la muerte de Jesús. Varias hipótesis sobre el mecanismo de la muerte de Jesús se han presentado en la literatura médica, entre ellas 1) Embolismo pulmonar 2) Ruptura cardíaca 3) Traumatismo por suspensión 4) Asfixia 5) Herida por apuñalamiento fatal y 6) Shock. 
Cada mecanismo propuesto de la muerte de Jesús será revisado. Se describen los eventos de la ejecución de Jesús, ya que son pertinentes para el desarrollo del shock. 
El shock traumático complicado por la coagulopatía inducida por trauma se propone como un factor contribuyente, y posiblemente como el mecanismo principal, de la muerte de Jesús por crucifixión."

****************************

Así que si a la complejidad del proceso sumamos el desconocimiento que tenemos de la secuencia cronológica de la manipulación del cuerpo de Nuestro Señor, desde el desclavamiento y descenso de la Cruz hasta la ultimación de la sepultura por José de Arimatea y Nicodemo, toda hipótesis "racional" que pueda proponerse da buena cuenta de las improntas que al respecto se ven en la Sábana Santa.





lunes, diciembre 10, 2018

El doblemente genial experimento del Dr. Lavoie ó Una prueba irrefutable








Dr.Gilbert Lavoie




El Dr. Gilbert Lavoie es especialista en medicina interna y ocupacional residente en Needham, Massachusetts, EE. UU. 

Su primer encuentro con la Sábana Santa, siendo muy joven, fué el libro del Dr. Pierre Barbet "Un Doctor en el Calvario" que encontró en una librería de Boston.

Se interesó de manera muy especial en las manchas de sangre y ya siendo médico comenzó su estudio.

Lavoie, entre otras muchas cosas, realizó un sencillo experimento doblemente GENIAL por lo que demuestra de manera irrefutable y por sus consecuencias







1.- Rostro de Jesús.







2.- Calco sobre una tela de las manchas de sangre que aparecen sobre el rostro y sobre el cabello.




3.- Rostro del amigo que colabora en el experimento.





4.- Recortadas las manchas de sangre calcadas en la tela, ésta es colocada sobre el rostro de su colaborador y aplica pintura sobre los recortes.




RESULTADOS DEL EXPERIMENTO



 

Visión frontal.





Visión lateral derecha.






Visión lateral izquierda



Es IRREFUTABLE que las manchas de sangre que aparecen sobre el cabello de Jesús en la Sábana Santa están situadas NO sobre su cabello SINO sobre sobre su rostro.

El Gran Enigma que plantea la Sábana Santa es cómo puede mostrar la proyección ortogonal de la impronta del cadáver que ella ha envuelto (las manchas de la sangre evidencian su contacto directo).

Y la enorme importancia del sencillo experimento es la de demostrar que la Sábana Santa estaba aplanada cuando se produjo la impronta en ella del cuerpo muerto de Nuestro Señor y que, como bien expresó el Dr. Lavoie, no existe fuerza o energía en la Naturaleza que eso pueda realizarlo.

Fué un hecho SOBRENATURAL.









sábado, diciembre 08, 2018

El "Salvator Mundi" de Leonardo da Vinci y la Sabana Santa


Dedico este post a todos los notables escépticos que de buena fé, debatiendo con vehemencia y descalificando las muchísimas aportaciones que demuestran la autenticidad de la Sábana Santa, mantienen sin embargo (¡Vaya "parida"!) que la Sábana es una pintura.

Hace unos 15 días yo escribía un comentario en el blog de un notable escéptico en el que, entre otras cosas, le decía:

"Ciertamente es asombrosa la similitud entre el Cristo muerto de la Sábaba Santa y el rostro vivo del Salvator Mundi de Leonardo de Vinci: el mismo cabello, los mismos ojos, la misma nariz, la misma boca……tal que podría llegar a pensarse que la “cosa” fue exactamente al revés, que Leonardo de Vinci se inspiró en el Cristo de la Sábana para pintar su Salvator Mundi."





Salvator Mundi



Rostro del Hombre de la Sábana



 

Comparativa de Lynn Picknett y Clive Prince


http://www.picknettprince.com/books/turinshroud/shroud-salvator_shroud-splitscreen-web.JPG

Hace un par de días, mostrando a la mayor de mis hijas esas fotografías, me "topé" con un interesantísimo artículo del laureado escritor Javier Sierra publicado en el diario "La Razón" el 18 nov.2017 sobre el "SalvatorMundi" y sobre los británicos Lynn Picknett y Clive Prince y la versión revisada en 2006 de su libro "El enigma de la Sábana Santa" que se había publicado en España en 1996.

El artículo de Javier Sierra lo he etiquetado de interesantísimo porque de él se desprende cual es el "pensamiento" de Lynn Picknett y Clive Prince 11 años después de la versión revisada de su libro de 2006.

Escribe Javier Sierra: 

«Nos interesamos por esta pintura atribuida a Leonardo porque contenía una reproducción frontal del rostro de Jesús en una posición idéntica a la del hombre de la Síndone», me comentaron Picknett y Prince el pasado mes de octubre, en León, durante su primera visita a España. 

«Se nos ocurrió comparar y superponer ambas imágenes utilizando un software específico y comprobar si tenían algún parentesco. Si lo hallábamos, nos permitiría demostrar una de estas dos cosas: que Leonardo tuvo acceso a la Síndone de Turín y la utilizó como fuente de inspiración para su trabajo, o que, como creemos, él elaboró ambas imágenes a partir de su propia imagen».

Los análisis –realizados hace algo más de una década utilizando el programa Photoimpression 4 de ArcSoft– dieron un resultado mucho mejor del esperado. 

«Sinceramente, casi nos caímos de la silla», me explicaron. 

«Se hizo evidente de inmediato que los rostros del Salvator Mundi y del hombre de la Sábana encajaban a la perfección. Incluso medían lo mismo en ambos originales: 18,2 centímetros desde la base del cabello a la barbilla. Eso no podía ser una mera casualidad».

En aquel entonces, Picknett y Prince utilizaron como base para su trabajo una copia del cuadro que no era la que acaba de subastarse en Nueva York. Recurrieron a otra, propiedad del marqués Jean-Louis de Ganay en París y que en 1999 se vendió en Sotheby’s por solo medio millón de dólares. Sin embargo, ambos han repetido ahora sus pruebas con el cuadro «matriz» y los resultados no han hecho sino mejorar. 

«Los dos rostros encajan también a la perfección», aseguran. 

«La única conclusión lógica a la que puede llegarse es que el ‘‘Salvator Mundi’’ fue, como poco, copiado de la Síndone. Y eso nos acerca mucho a la hipótesis de que Leonardo sí estuvo muy cerca de esa reliquia. Eso, si no la creó, claro, y ambas son autorretratos suyos», sonríen.

(El énfasis es mío)








El Prof.Kitzinger fué el más grande experto mundial en la iconografía de Jesús, él era judío.

[el lector interesado puede encontrar más sobre Kitzinger en mi post

https://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2010/07/de-gotico-realistapasando-por.html

Y una magnífica biografía del insigne profesor en

https://en.wikipedia.org/wiki/Ernst_Kitzinger]

El Dr.Gilbert Lavoie tuvo suerte, pudo encontrarse con Ernst Kitzinger justo antes de que partiera para Inglaterra, en la que planeaba vivir su retiro.

La consulta de Lavoie, que estaba trabajando sobre las marcas de sangre, fue:

"¿Puede usted mostrarme trabajos de artistas que hayan pintado marcas de sangre como las que usted ve en la Sábana Santa de Turín?."

Y esta fue la contestación de Ernst Kitzinger:

"La Sábana Santa de Turín es única en el arte. No entra en ninguna categoría artística.

Para nosotros, un grupo muy pequeño de expertos en todo el mundo, creemos que la Sábana Santa de Turín es realmente la Sábana Santa de Constantinopla. Ustedes saben que los cruzados tomaron muchos tesoros de regreso a Europa durante el siglo XIII y creemos que la Sábana Santa es uno de ellos.

En cuanto a las marcas de sangre hechas por los artistas, no hay cuadros que tengan marcas de sangre como los de la Sábana Santa. Usted es libre de buscar.....pero no los encontrará".

( el énfasis es mío)

Creo que deja bastante claro que la Sábana Santa no era una pintura y que era auténtica.

Así que creo que mis estimados escépticos debieran reflexionar y abandonar el absurdo disparate de que la Sábana Santa es una pintura realizada por un pintor medieval allá por las cercanías de 1356. 

martes, diciembre 04, 2018

Sodoma y Gomorra ó Cuando la leyenda se torna en realidad






- “Hallan pruebas de un meteorito en el Mar Muerto que explicarían un pasaje de la Biblia” transcribo el artículo aparecido en la prensa nacional hace un par de días.

“La onda de calor desatada por una explosión en el cielo destruyó ciudades y asentamientos agrícolas al norte del Mar Muerto hace unos 3.700 años, según sugieren resultados preliminares. 

Esto podría ser la explicación el pasaje del libro del Génesis en el que Yahvé hizo caer una tempestad de fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra como castigo por las perversiones de sus habitantes, según explican en IFL Science. 

La datación por radiocarbono y los minerales desenterrados que cristalizaron instantáneamente a altas temperaturas indican que una explosión masiva causada por un meteoro que explotó en la atmósfera destruyó instantáneamente la civilización en una llanura circular de 25 kilómetros de ancho llamada Middle Ghor, según dice el arqueólogo Phillip Silvia, citado por Science News. 

Sus evidencias acreditan que el evento también empujó una salmuera burbujeante de sales del Mar Muerto sobre tierras de cultivo antes fértiles.

La gente no regresó a la región durante 600 a 700 años, dijo Silvia, de la Trinity Southwest University en Albuquerque. 

Informó de estos hallazgos en la reunión anual de la American Schools of Oriental Research. 

Las excavaciones en cinco grandes sitios de Middle Ghor, en lo que hoy es Jordania, indican que todos fueron ocupados continuamente durante al menos 2.500 años hasta un repentino colapso colectivo hacia el final de la Edad de Bronce. 

Los estudios de terreno han localizado 120 asentamientos más pequeños en la región que los investigadores sospechan que también estuvieron expuestos a calor y viento extremos que provocan colapsos. 

Se estima que entre 40.000 y 65.000 personas habitaban Middle Ghor cuando ocurrió la calamidad cósmica, según indica Silvia. La evidencia más completa de la destrucción causada por una explosión de meteoros de baja altitud proviene de la ciudad de Tall el-Hammam, en la Edad de Bronce, donde un equipo que incluye a Silvia ha estado excavando durante los últimos 13 años. 

La datación por radiocarbono indica que las paredes de adobe de casi todas las estructuras desaparecieron repentinamente hace unos 3.700 años, dejando solo cimientos de piedra. Además, las capas externas de muchas piezas de cerámica del mismo período muestran signos de haberse fundido en vidrio. 

Silvia dijo que los cristales de circón en esas capas vítreas se formaron en un segundo a temperaturas extremadamente altas, tal vez tanto como la superficie del sol. 

Los vientos de gran fuerza creaban pequeños granos minerales esféricos que aparentemente llovían en Tall el-Hammam. El equipo de investigación ha identificado estos fragmentos minúsculos de roca en fragmentos de cerámica en el sitio.”

*****************************


“Sodoma” .Wikipedia. 

Transcribo el contenido de los apartados que he considerado más idóneos en relación a la noticia anterior. 
Estoy plenamente de acuerdo con la totalidad del contenido del artículo.

“Sodoma era una ciudad que, según el Antiguo Testamento de la Biblia, fue destruida junto a Gomorra. Se la describe como una de las ciudades que formaron parte de la Pentápolis bíblica, situada a orillas del mar Muerto. 

Sodoma y Gomorra estaban situadas muy cerca una de la otra, en una llanura. 

Próximo a ellas se encontraba un valle, llamado Valle de Sidim, en el que abundaban los pozos de asfalto, cercano al mar Salado (mar Muerto). También próximas a estas ciudades se encontraban Adma, Zoar y Zeboim.

El rey de Sodoma era Bera (Génesis) y el de Gomorra era Birsha. 

En aquellos tiempos en que Lot se había establecido, habían sostenido una guerra con los reinos de Elam, Sinar, Elazar, y Goim, siendo estos los vencedores.
Lot y su gente fueron hechos prisioneros por los vencedores y llevados a Dan. 

En este lugar Abraham y sus aliados rescataron a Lot, sus bienes, y su gente (Génesis). Lot regresó a Sodoma, pero para aquel tiempo, Sodoma ya tenía fama de ciudad de gente perversa.

Según el relato de la Biblia en el capítulo 18 del Génesis (Génesis), Dios reveló a Abraham que destruiría Sodoma por medio de fuego y azufre, porque su pecado era muy grave e irreversible, y solo Lot y su familia podrían ser salvados. 
Abraham intercedió por los justos de la ciudad, y Dios le repuso que no la destruiría si, al menos, encontraba cincuenta justos en la ciudad. Dios, sin embargo, permitió a Abraham interceder hasta que se convenciera de que en Sodoma no había ni diez justos.

Según continúa el capítulo 19, en los versículos 1 a 38 (Génesis), dos ángeles de Dios entraron en Sodoma a rescatar a Lot, sobrino de Abraham; los ángeles eran de hermosa apariencia y llamaron la atención de los habitantes. 
Al verlos, Lot los invitó e insistió en que pasaran la noche en su casa. Pero antes de que se acostasen, los sodomitas cercaron la casa y exigieron que les entregase a sus invitados para abusar de ellos.

Por cierto Lot se negó, y les ofreció a cambio sus dos hijas vírgenes, para que se saciaran con ellas. La turba no aceptó e intentó romper la puerta, pero los dos invitados cegaron a los asaltantes.

«Lot salió de la casa y se dirigió hacia ellos, cerrando la puerta detrás de sí, y les dijo: “Les ruego, hermanos míos, que no cometan semejante maldad. Miren, tengo dos hijas que todavía son vírgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad.” 
Pero ellos le respondieron: “¡Quítate de en medio! ¡Eres un forastero y ya quieres actuar como juez! Ahora te trataremos a ti peor que a ellos.” Lo empujaron violentamente y se disponían a romper la puerta» Génesis.

Después dijeron a Lot que sacara a su familia de la ciudad. Lot avisó a sus yernos, pero estos creyeron que bromeaba, así que Lot marchó solo con su esposa y sus hijas. 

Los ángeles, antes de retirarse, instruyeron a Lot que pasara lo que pasara no se volviesen a mirar, puesto que quien lo hicies perecería.

Una vez los ángeles hubieran sacado de Sodoma a la familia, Dios envió una lluvia de fuego y azufre que incineró completamente la ciudad con sus habitantes, así como otras ciudades de la llanura (al menos cuatro de las cinco). Uno de los que acompañaba a Lot en la huida, su mujer, se dio vuelta para mirar, y se convirtió en sal, pereciendo tal como se le había indicado a Lot.

El tío de Lot, Abraham, desde una montaña a lo lejos, vio la columna de humo que se levantó sobre la destruida Sodoma.

En Deuteronomio 29:23 se señala que conjuntamente con estas ciudades, también se destruyeron Adma y Zeboím.

Lot se refugió en Zoar, pero teniendo temor de Dios por la suerte de esta ciudad, prefirió refugiarse en una cueva con toda su descendencia.

Otros libros de la Biblia utilizan este pasaje de la historia de Sodoma como ejemplo de cómo los pecadores son castigados.

Como herencia de la cultura judeocristiana, en varios idiomas occidentales se utiliza el gentilicio «sodomita» para designar a quienes practican la homosexualidad.

Aunque esas definiciones son modernas, en la Antigüedad tales prácticas tenían otra connotación que podrían estar relacionadas con la falta de amor al prójimo.

Un pasaje del profeta Ezequiel deja entrever esta connotación:

«He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no tendió la mano al afligido y al mendigo. Y se llenaron de soberbia y abominaron de mi Ley.» Ezequiel 16:49-50

Al estudiar los versículos de la Biblia referidos al tema se deduce que, para el autor, los habitantes de Sodoma y Gomorra habían traspasado los límites aceptados por la cultura israelita en materia sexual y de relaciones humanas; por lo tanto, estas prácticas se consideraban abominables para Yahvé. 
Los comentaristas sostienen, apoyados en el texto, que Yahvé mantenía a Lot en ese lugar con la misión de revertir estas conductas mediante exhortaciones, dado que Lot no pertenecía a ese asentamiento pues había llegado a situarse en las puertas de la ciudad. Su prédica, según estos comentarios, no tuvo éxito.

Cabe señalar que este acontecimiento, el de Sodoma y Gomorra, caló tan hondo en la tradición judaica, que en el Nuevo Testamento aún se le hace referencia como sinónimo de perversión.

La tradición popular sostiene que la razón del castigo era la práctica de la homosexualidad (por lo menos masculina) por parte de los sodomitas, la cual pasó a llamarse sodomía. Otros lugares de la Biblia donde se apunta a esta práctica sexual son Judas 1:7 y 2Pedro 2:1-22, 1Corintios 6:9-13 en el Nuevo Testamento.

Sodoma es mencionada expresamente 46 veces en la Biblia (la primera en Génesis, y la última en Apocalipsis 11:8), y representa la perversión humana en muchas formas. Fueron parte de un jardín antes de ser destruidas (Génesis), luego de lo cual serán referencias típicas de ciudades de malvados (Génesis, Deuteronomio 32:32, 2Pedro 2:6), y no solamente por la homosexualidad de sus habitantes, sino por muchas cosas, comenzando por el descaro de ufanarse de sus pecados (Isaías).

En Judas, versículo 7, se arroja luz sobre el tema:

«-Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos habiendo fornicado e ido en pos de vicios en contra de la naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo castigo de fuego eterno.» Judas 1;7

En la Italia de fines del Renacimiento, al pintor Giovanni Antonio Bazzi (1477-1549), le llamaban Il Sodoma ('el sodomita' u homosexual).

Los estudiosos consideran al relato bíblico de la destrucción de Sodoma como un mito etiológico y moral incorporado en el texto del Génesis. 
Algunos investigadores aficionados, sin embargo, sostienen que hubo un hecho real que dio origen a esta historia. 

Mark Hempsell, profesor de aeronáutica de la Universidad de Bristol, en el Reino Unido, asegura que el relato se inspira en un desastre natural que asoló la región en el cuarto milenio a. C. 
Según Hempsell, una tablilla asiria del siglo VII a. C. conservada en el Museo Británico reproduce un antiguo texto sumerio en el que se describe la caída de un meteorito. 
Hempsell ha calculado que el bólido impactó cerca de Koefels, en Austria, el 29 de junio de 3123 a. C. El fenómeno generó una columna de llamas que tocó tierra en algún lugar próximo al Sinaí, quizá sobre ambas urbes, que podrían haberse alzado no lejos del mar Muerto.

En 1989, el aficionado Ron Wyatt dijo haber hallado los vestigios de dos ciudades convertidas en cenizas en la margen occidental del mar Muerto; una de ellas al pie de Masada y la otra al pie del monte Sodoma. 
Según su testimonio, Wyatt encontró en estas ruinas cimientos de edificios y otras estructuras, así como restos de cerámica, enterrados por la ceniza. 
Expresó, además, que había suelos de habitación identificables, calles interconectadas, ziggurats y una esfinge, todo dentro de una muralla tradicional de adobe con zócalo de piedra y contrafuertes, propios de una ciudad antigua, a la cual dató a principios de la Edad del Bronce (hacia 3300 a. C.). 
Según su propia investigación estas ciudades fueron destruidas hace 3900 años por un incendio catastrófico cuyas causas pudieron deberse a la concurrencia de fuertes terremotos, posibles corrimientos de tierra hacia el lago y la liberación explosiva del material inflamable de subsuelo, que en contacto con el fuego de los hogares incendiaría las viviendas.​ 

NO obstante, Wyatt no es considerado un verdadero arqueólogo, no tuvo nunca permisos para excavar y su credibilidad ha sido puesta en dudas tanto por el Autoridad de Antigüedades de Israel​ como por el portal fundamentalista Answers in Genesis​. 

El investigador Phillip Silvia de la Universidad Trinity Southwest (Albuquerque Nuevo México) sostiene haber hallado evidencias de una onda de calor desatada por una explosión en el cielo, probablemente un meteorito, que destruyó ciudades y asentamientos agrícolas al norte del Mar Muerto hace unos 3700 años.
En el asentamiento jordano de Tall el-Hammam, de la Edad de Bronce, la datación por radiocarbono indica que las paredes de adobe de casi todas las estructuras desaparecieron repentinamente hace unos 3700 años, dejando solo cimientos de piedra.


viernes, noviembre 30, 2018

David Montero ó La deleznable "virtud" de faltar a la verdad



David Montero (de nick Mo en los debates) es un notable escéptico, "correoso" contra-argumentando, falta a la verdad, buen conocedor de los temas "a su manera", conocedor de la bibliografía, con el que tenido ocasión de debatir durante "muchíiiiiiiiiiisimos" años en foros nacionales e internacionales.

Controla junto con su "adlátere" Javi, el contenido de "El sudario de Turín". Wikipedia.

Ver Discusión en:

https://es.wikipedia.org/wiki/Discusi%C3%B3n:Sudario_de_Tur%C3%ADn 

Mantiene el blog "La sombra en el Sudario" al que pertenece el post que aquí comento.


************************

Escribe David Montero en su blog el siguiente Post:

"La sangre del sudario y los politraumas. (Giulio Fanti de nuevo desautorizado). 19 de Octubre de 2018"

"He comentado varias veces en este foro como el tráfico de fibras supuestamente pertenecientes al sudario de Turín es tan incontrolado que invalida los trabajos que algunos sindonistas, renombrados dentro de su entorno, han realizado en los últimos años."

- Esas fibras a las que se refiere David Montero están custodiadas y puestas a disposición de los investigadores por la organización sin ánimo de lucro STERA,  Inc, depositaria de las colecciones de muchos de los miembros del STURP, que en 1978 estudió con la tecnología “punta” de entonces la Sábana Santa y que obtuvieron, entre otras muy importantes cosas, las muestras de la Sábana:

Raymond Rogers, Barrie Schwortz, Robert Dinegar, William Mottern, Jean Lorre y Mark Evans.

Está presidida en la actualidad por Barrie Schwortz, que fuera Fotógrafo Oficial de Documentación del STURP.

Custodia asimismo colecciones de muchos otros eruditos de la Sábana.


*********************************

Continúa David Montero:

"Un caso especial es el prolífico y beato profesor Fanti, que ya había sido desautorizado por la mismísima Santa Sede y ahora recibe el desaire de una revista científica. Sería como para pensárselo la próxima vez, pero creo que, dada la profunda convicción de la misión evangelizadora que le ha sido conferida por las alturas, no va a tardar en volver a las andadas."


Lo que yo conozco es que en 2014 recogía el "Vatican Insider", portavoz del Vaticano, una referencia al trabajo que en Septiembre de 2013 publicó la prestigiosa revista "Injury" bajo el título "Do we really need new medical information about the Turin Shroud" de los profesores Matteo Bevilacqua del Hospital Universitario de Padua, Giulio Fanti del Departamento de Ingeniería Industrial de la Universidad de Padua, Michele D´Arienzo de la Clínica Ortopédica de la Universidad de Palermo y Raffaele De Caro del Instituto de Anatomía de la Universidad de Padua. 

(el "énfasis" es mío)



La imagen es de buena resolución, puede ampliarse leyéndose perfectamente su contenido

El texto dice:

New study shows Man of the Shroud had "dislocated" arms.

Four university professors have published an article in "Injury" magazine revealing that the crucified man that was wrapped in the 

Turin Shroud suffered a dislocation of the humerus, the paralysis of one arm and a violent trauma to the neck and chest. There are also traces of a double wrist nailing.

[ Un nuevo estudio muestra que el Hombre de la Sábana Santa tenía "dislocado" los brazos.

Cuatro profesores universitarios han publicado un artículo en la revista "Injury" que revela que el hombre crucificado que estaba envuelto en la Sábana Santa de Turín sufrió una dislocación del húmero, la parálisis de un brazo y un trauma violento en el cuello y el pecho.También hay huellas de un doble clavamiento en muñecas.]

*********

Valga al lector como ejemplo irrebatible la Sábana Santa de Sanlúcar de Barrameda mostrando las lesiones traumatológicas en ambos brazos. Es una copia de la  Sábana Santa "interpretada" por el pintor (desconocido), a tamaño natural, anterior al incendio de 1532 que quemó hombros y codos.

Donada al Señorío de Sanlúcar el 7 de noviembre de 1613 por don Alonso Pérez de Guzmán, VII duque de Medina Sidonia y XII señor de Sanlúcar, patrono fundador del Santuario.

En el blog muestro otros varios magníficos ejemplos en el mismo sentido de copias de la Sábana Santa e iconografía pictórica aanteriores a 1532 en los 3 post dedicados a la Luxación del hombro.



*********

Continúa David Montero:

"La cosa es, sin embargo, muy sencilla. Fanti presentó en 2017 un trabajo en la revista PLOS ONE sobre una fibrilla del tejido del sudario que le habían pasado de la “STERA”, o sea el entorno de Barrie Schwortz (para identificar estos nombres, utilícese el buscador de este mismo blog). Se supone que, después de varias décadas pasando por diversas manos, habría llegado a esta institución sindonistamediante las cintas adhesivas que el STURP extrajo en 1977. 

Según Fanti y sus colegas, el tejido presentaba restos de sangre con abundancia de moléculas de ferritina encadenadas a ceatinina (ferritine iron bound to creatinine, por si acaso estoy traduciendo mal). Según los autores, esto implicaba que el sujeto que había aportado la sangre había sufrido un politraumatismo severo. En las conclusiones esto se ligaba con un individuo que había sido torturado y había padecido un “gran sufrimiento”. Y, puestos a no cortarse, auguraban que su método abriría un nuevo modelo científico para estudiar el sudario de Turín." 

- David Montero trata de presentar a Giulio Fanti como el "Principal investigator".

No es cierto, como siempre David Montero falta a la verdad. 

Se muestra en el encabezamiento del trabajo: 

"Atomic resolution studies detect new biologic evidences on the Turin Shroud."
Carlino E1, De Caro L2, Giannini C2, Fanti G3.

Author information
1-Istituto Officina dei Materiali, Laboratorio Tecnologie Avanzate Superfici e Catalisi del Consiglio Nazionale delle Ricerche, Area Science Park-Basovizza, Trieste, Italy.
2-Istituto di Cristallografia, Consiglio Nazionale delle Ricerche, Bari, Italy.
3-Department of Industrial Engineering, Padua University, Padua, Italy

Y se muestra en los  “Acknowledgments”: 

"Acknowledgments

The work was funded by Progetto Premiale Ministero Italiano Universita’ e Ricerca (MIUR) 2013 USCEF DFM.AD006.077.001, Principal investigator E. Carlino. There was no additional external funding received for this study. Shroud of Turin Education and Research Association Inc. (STERA Inc.), represented by B. Schwortz, is acknowledged for providing the sticky tape containing the fiber of the Turin Shroud. Acknowledgments are due to D. Altamura, T. Sibillano and R. Lassandro for the support in the XMI-L@b."

(el "énfasis" es mío)
¿ Es que acaso no sabe leer?


*********************************

Sigue David Montero:

"Pero lo que vino a continuación no ha dado la razón a tan óptimas perspectivas. PLOS ONE es un concepto de revisión por pares que está teniendo éxito en el mundo editorial. 
Se trata de mantener el artículo en abierto durante cierto tiempo para que los lectores puedan hacer observaciones. Esto permite abrir el proceso de discusión que, en las condiciones usuales, resulta ser bastante opaco. 
En el sistema clásico, los revisores tenían un poder sin contrastación posible y las revistas desalentaban toda crítica externa, por muy respetable que fuera su origen. Los debates eran escasos y controlados por los propios editores. Con el sistema de PLOS ONE, todo trabajo está abierto a la crítica que es pública, y, por tanto, transparente."

- Da a entender David Montero que los argumentos de la “retractación”  del Trabajo de Carlino y al. son “externos” lo cual es absolutamente falso.

Son los editores los que en este caso “retractan" .

El trabajo de Carlino y al. ya había sido revisado por “pares” antes de su publicación.

Received: March 8, 2017; Accepted: June 15, 2017; Published: June 30, 2017 
  
Poco más de 3 meses entre recibimiento y aceptación.

Veamos la “excusa” de los Editores para justificar la Retractación:

“Se ha expresado la preocupación de que los datos presentados en este artículo no son suficientes para respaldar las conclusiones extraídas; También se ha cuestionado la procedencia, integridad y disponibilidad del material utilizado para el estudio. 

A la luz de estos problemas, los editores de PLOS ONE reevaluaron el artículo publicado en consulta con los miembros de nuestro Consejo Editorial.

Sobre la base de nuestra evaluación interna y los consejos recibidos de los miembros del Consejo Editorial, los editores de PLOS ONE están preocupados por el hecho de que no haya controles suficientes para respaldar las conclusiones referentes a sangre humana o trauma físico.”

Publicación del Trabajo de Carlino y al.  el 30 de Junio de 2017;  Retractación por parte de los editores el 19 de Julio de 2018.

¡¡ Algo más de 1 año para dirimir entre los Editores y su propio Consejo Editorial la Retractación !!.

¿Qué dirimirían?

*********************************

Y acaba David Montero:

"En nuestro caso, han bastado cuatro comentarios contundentes y una respuesta de los autores para que el consejo editorial de la revista haya efectuado una nueva ronda de revisiones y rechazado el artículo sobre las bases de que el objeto investigado no era seguro y las conclusiones no se deducían de las premisas. Un detalle curioso: uno de los autores propuso, como solución de compromiso, rebajar sustancialmente las conclusiones al rango de meras posibilidades o hipótesis, pero ni siquiera esto fue aceptado por la revista.

Más allá de demostrar otra vez que hay cosas que en el mundillo de la sábana santa se presentan como científicas y no lo son, el caso ilustra el interés en que el sistema de admisión de originales salga del corrillo cerrado de los “pares” que, con demasiada frecuencia, resulta poco fiable y, en algunos casos, impresentable."

- ¡¡ Que manera de faltar a la verdad tan burda!!

Tras la Réplica de los autores a la Retractación de los editores, NO ha habido ninguna "nueva ronda de revisiones".

En la Réplica los autores del trabajo “destrozan” los endebles argumentos de los editores y ello además en un lenguaje fácilmente asequible a todos los lectores.

La Revista PLOS ONE dió un “gran patinazo”, el acceso al Trabajo de Carlino y al. (30 de Junio de 2017) en PLOS ONE sigue abierto, así como la Retractación por parte de los editores (19 de Julio de 2018) y la Réplica de Carlino y al. (26 de Julio de 2018).


***************************

El Trabajo de Carlino y al. y la Retractación de los editores puede leerse en:

https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0180487 

La Réplica de los autores del Trabajo puede leerse en:

https://journals.plos.org/plosone/article/comment?id=10.1371/annotation/1db55bd5-b398-468c-9536-524cb6340480 

La traducción al español puede leerse en mi post "La hidroxiprolina y la creatinina atestiguan la Pasión de Jesús de Nazaret, Nuestro Señor"

https://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2018/11/hidroxiprolina-y-creatinina-atestiguan.html 




martes, noviembre 20, 2018

¿La teoría Fotográfica? ¿Lo dice en serio? ¡Pues vaya “metedura de pata”!





Autoretrato de Leonardo de Vinci realizado con tiza roja en torno al 1513



Veamos lo que la Wikipedia nos cuenta sobre el tema:


"Reproducción fotográfica:

Entre los métodos propuestos por los partidarios de la creación de la imagen en la Edad Media, hay quien no duda en considerar al sudario como la primera fotografía del mundo, atribuyendo su autoría a Leonardo da Vinci. Según ellos, la imagen habría sido producida con la ayuda de una linterna mágica, un dispositivo de proyección simple y compuestos de plata sensibles a la luz aplicados sobre la tela. Esta teoría se apoya en el parecido que algunos encuentran entre el famoso autorretrato de Leonardo y la imagen del sudario, pese a que Leonardo nació varios siglos después de la primera aparición documentada de la sábana, si se considera que la sábana de Turín es la misma que la de Edesa, cosa que algunos expertos dudan.

Los principales defensores de esta teoría son Lillian Schwartz (consultora gráfica de la School of Visual Arts en Nueva York, quien se hizo conocida en la década de 1980 por pretender que la Mona Lisa era un autorretrato de Leonardo), Lynn Picknett (investigadora), Nicholas Allen (profesor en Historia del Arte de la Nelson Mandela Metropolitan University en Sudáfrica, quien sostiene que la prueba de que el sudario fuese una fotografía de Da Vinci sería que se encontraran rastros de sulfato de plata en el sudario) y Larissa Tracy (profesora de la Longwood University en Virginia).

Todos ellos afirman que Leonardo tenía todos los conocimientos necesarios en anatomía y los materiales para fabricar una primitiva cámara oscura como para fabricar un sudario falso que reemplazaría a la falsa reliquia de mala calidad que estaba en posesión de la familia Saboya desde 1453." Wikipedia.


Este absurdo asunto volvió a adquirir relevancia pública por la reciente recuperación y restauración de una de las obras perdidas de Leonardo, un cuadro que ahora se conoce como Salvator Mundi y que representa a Jesús en una distribución iconográfica de Mesías triunfante: de frente, la mano derecha en alto haciendo un signo de bendición con los dedos y sosteniendo con la izquierda, pegado al regazo, un globo imperial coronado con una cruz o, en el caso de la pintura atribuida a Leonardo, solo un globo de cristal



Salvator Mundi, atribuido a Leonardo de Vinci


Tomando como referente este retrato, los investigadores Lynn Picknett y Clive Prince notaron el enorme parecido existente entre los rasgos del Cristo ahí representado y los trazos en la Sábana Santa. 



Comparativa en que se basan Lynn Picknett y Clive Prince



Debo reconocer que, siendo la hipótesis enormemente absurda, "me simpatiza" la comparativa que realizaron los dos investigadores.


Y quizá, más que parecidos, podría hablarse de una exacta correspondencia entre ambos, como si uno fuera la continuación o el complemento del otro, acaso la copia.

El indiscutible parecido que se establece entre el rostro de Cristo muerto y el rostro de Cristo vivo, bien podría indicar que Leonardo se hubiera inspirado en la Sábana Santa para pintar su Salvator Mundi.


**************************

Entre los escépticos españoles que siguen manteniendo que la Sábana Santa es obra de un "protofotógrafo" medieval adquiere una especial relevancia Juan Eslava Galán, prolífico escritor con varios premios literarios en su haber.

Lo cuenta en su libro "El fraude de la Sábana Santa y otras reliquias de Cristo", pero como además de su "metedura de pata" con la "protofotografía", el prolífico escritor ignora, miente, engaña, menosprecia, degrada etc, etc.. es merecedor de un post dedicado a su libro que espero escribir.


******************************

¡Cuanto debate inútil en relación a este tema!

¡Que "torpes" (me incluyo) debatiendo sobre las barbaridades que planteaban esas "hipótesis", que no "teorías", cuando un simple argumento bastaba, sin más, para enviarlas a la papelera!

La Sábana Santa es toda ella de tonalidades pardo amarillentas salvo las manchas de sangre que son rojas.

Así que el genial "protofotógrafo" medieval o renacentista tenía que haber inventado la fotografía en color, la cual precisó por su complejidad varios siglos para conseguirse.


[La fotografía en colores fue estudiada a lo largo del siglo XIX. Experimentos iniciales en color no pudieron fijar muy bien la fotografía ni prevenir que el color se desvaneciera. Además, hasta los años 1870 las emulsiones disponibles no eran sensibles a la luz roja o verde.

La primera fotografía con color permanente fue tomada en 1861 por el físico escocés James Clerk Maxwell. Presentó su método aditivo de fotografía en color en Londres, con la intención de demostrar que cualquier color podía obtenerse mezclando luces de los tres colores primarios (rojo, verde y azul) en diferentes proporciones.

Probó la teoría haciendo pasar la luz a través de filtros coloreados combinados y proyectando el resultado en una pantalla. Fue el primer sistema aditivo aplicado a la fotografía en color y recibió el nombre de tricromía.

La fotografía en color que realizó Maxwell fue a partir de tres fotografías sucesivas cada vez con la lente tras un filtro diferente: rojo, verde y azul. Cada una de las tres imágenes se proyectaba sobre la misma pantalla con la luz del color del filtro que se había empleado para tomarla. La fotografía se llamó Tartan Ribbon y está considerada como la primera fotografía de color permanente. Ésta todavía puede verse en la Universidad de Cambridge. El procedimiento tiene un fundamento científico, pero el experimento resultó por pura coincidencia, ya que la emulsión utilizada por Maxwell poseía una sensibilidad cromática insuficiente.

Varios métodos patentables para producir imágenes fueron ideados desde 1862 por dos inventores franceses (quienes trabajaban independientemente), Louis Ducos du Hauron y Charles Cros.Basándose en el método sustractivo, utilizaron tres negativos del mismo tema a través de un filtro colocado entre la placa y el objetivo. Un selector apropiado interceptaba uno de los colores primarios para cada negativo. El positivo transparente se obtenía con la utilización del colorante correspondiente al color que representaba cada negativo. Luego las imágenes eran sobrepuestas y entregaban una fotografía única conteniendo todos los colores.

La complejidad de este método, que requería, como el de Maxwell, la utilización de varios negativos, y la carencia en esa época de emulsiones sensibles, hicieron que la fotografía en color fuera muy difícil de realizar. No eran métodos prácticos ni comercializables.

En 1873 Hermann W. Vogel descubrió que la placa de colodión húmedo normalmente sólo sensible al azul podía hacerse más sensible al verde tratándola con algunos tintes de anilina. Esto le llevó a la placa ortocromática, insensible al rojo y todavía supersensible al azul, pero ya se avanzaba en la dirección correcta. Más tarde (1884) logró sensibilizarla al naranja pero no será hasta 1906, que Wratten y Wainwrigth, en Londres, introduzcan la placa pancromática, sensible a todos los colores del espectro.

Las placas de vidrio Autochrome, o autocromas, salieron al mercado en 1907, siendo el primer sistema comercializado, y el único disponible en color hasta 1935. Se debió a la gran aportación de los franceses Auguste y Louis Lumière, que idearon un sistema de rejilla, en la cual la placa era recubierta de minúsculos granos de fécula de patata, teñidos. Las placas autocromas eran transparencias o diapositivas.

Otro procedimiento de fotografía en color fue inventado por Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii, el cual consistía en tres exposiciones monocromas diferentes (negativos separados) de una escena a través de filtros rojos, verdes y azules. El propio inventor, entre los años 1909 y 1915, tomó imágenes de gran belleza a lo largo del imperio ruso. Pero este sistema no se comercializó, y sólo sus herederos conservaron sus imágenes.

La primera película diapositiva moderna en color fue la Kodachrome, la cual fue introducida en 1935 y fue basada en tres emulsiones coloreadas. " Wikipedia.]

Me detuve en 1935 porque es en 1933 cuando Giuseppe Enrie, fotógrafo profesional, realiza las primeras fotografías en color de la Sabana Santa.

Por su resolución, las fotografías de Enrié son muy superiores a las tomadas por Secondo Pia, tanto que incluso hasta hoy en día se han utilizado para fines de estudio. 

La tecnología siguió mejorando hasta los momentos actuales

Un cordial saludo
Carlos Otal, maest


P.D:
Creo sin la menor duda que el post más importante que el lector interesado puede encontrar en mi blog es el anterior a este por sus conclusiones, el titulado: 
"Hidroxiprolina y creatinina atestiguan la Pasión de Jesús de Nazaret, Nuestro Señor" .


CONCLUSIONES


1.-Conocíamos por los Evangelios que Jesús:

- fué barbaramente azotado
- cayó 3 veces bajo el peso del madero
- coronado con un "casco" de espinas
- clavado en la Cruz

2.- Sabemos por la inspección ocular de la Sábana Santa que todo lo antedicho es cierto:

- fué barbaramente azotado
- cayó, probablemente bajo el peso del madero, en el camino al Gólgota
- fué coronado con un "casco" de espinas
- fué clavado en la Cruz

3.- Sabemos por los estudios médicos realizados y publicados recientemente (Bevilacqua y col. en 2014) que la figura humana que muestra la Sábana Santa:

- presenta alteraciones patológicas articulares en ambos hombros generadas por las caídas, la crucifixión ó el concurso de ambas.

4.- Alteraciones patológicas articulares (asimetría de los hombros en forma y altura, distinta altura de los codos, distinta longitud del segmento anatómico denominado brazo) que están corroboradas por su presencia en: 

a/ las copias de la Sábana Santa de Xabregas y las  2 copias de Noalejo.

b/ las copias de la Sábana Santa "interpretadas" de Sanlúcar de Barrameda y la de Lier (atribuida a Durero).

Todas estas 5 copias son anteriores al incendio de 1532 que quemó hombros y codos de la Sabana Santa.

5.-Sabemos, por los trabajo aquí descritos sobre la hidroxiprolina y la creatinina en la sangre de la Sábana Santa, la total coincidencia en sus conclusiones: severas lesiones músculo esqueléticas.

Todos los caminos conducen a lo mismo, demostrando la autenticidad de la Sábana que muestra la figura impresa de Jesús de Nazaret, Nuestro Señor