Sangre

Ni el Prof.Hovelacque ni el cirujano Pierre Barbet precisaron del estudio físico-químico de la Sábana para tener la certeza de que lo que tenían delante de sus ojos eran las manchas de auténtica sangre. Bastaba y sobraba para su certeza el que ninguna otra cosa que no fuera sangre podría comportarse, en su fisiopatología, como se comporta la sangre.

Aún con esa certeza, Pierre Barbet era consciente de que los estudios que se hicieran en el futuro, los físicos y los químicos, demostrarían que un cuerpo cubierto de heridas estuvo envuelto en esa Sábana pero no nos explicarían como pudo dejar sobre ella su huella y las huellas de su sangre.

En 1950 Barbet escribía:

"En avons-nous fini avec l'étude de ces caillots ? Hélas ! nous en sommes loin et il restera toujours d'immenses difficultés à résoudre. La spectroscopie, les photographies dans toutes les zones du spectre, l'infrarouge en particulier, la radiographie, et tout ce que nous avons pu imaginer d'autre, puisque l'examen chimique ne semble guère possible à obtenir, toutes ces recherches nous dirons peut-être un jour qu'un cadavre couvert de plaies est resté quelques heures dans ce linceul. 

Rien ne nous expliquera comment il en est sorti, en laissant, intactes et belles, sur ce Linceul, l'empreinte de son corps et les traces de ces saignements. Un homme n'Y parviendrait pas avec le cadavre d'un autre, sans les abîmer."

Así fue y así creo que seguirá siendo....

En 1969 el cardenal Michele Pellegrino nombraba una Comisión de Expertos para el estudio de la Sábana cuyos resultados se publicaron en 1976.

En lo que respecta a la sangre, Giorgio Frache et al. concluyen:

"The negative answer given by the investigations we carried out does not permit us to make an absolute judgment of exclusion of the hematic nature of the material under examination"  ."Relazione conclusiva sulle indagini d´ordine ematologico praticate su materiale prelevato dalla Sindone".

("La respuesta negativa dada por las investigaciones que llevamos a cabo no nos permite emitir un juicio absoluto de exclusión de la naturaleza hemática de la materia objeto de examen")

Los test utilizados para la detección de sangre fueron los de la Medicina Forense, apropiados para la detección de sangre relativamente reciente, que es lo que interesa a dicha disciplina, pero no apropiados para la detección de sangre "arqueológica" con una edad comprendida aprox. entre 600 y 2000 años de antigüedad, ya que se requiere que la muestra a estudiar pueda "solubilizarse".

En 1978 se realizaban nuevos análisis de manera independiente por J. H. Heller y A. D. Adler en los Estados Unidos, y por P. Bailla Bollone en Italia.

1.-John H.Heller, médico biofísico y Alan D. Adler, químico especialista en química de la sangre y autoridad reconocida en porfirinas, ambos a la sazón del "New England Institute for Medical Research" in Ridgefield, CT, llevaban a cabo un exhaustivo estudio de las muestras recogidas por el STURP y llegaban a la conclusión de que las manchas de sangre eran de sangre real demostrando la presencia de hemoglobina, bilirubina, porfirina y proteinas de la sangre.

"Blood on the Shroud of Turin," Heller, J.H. & Adler, A.D., 1980,  Applied Optics, Vol. 19, No. 16, 15 August, pp.27 42-27 44.

"A Chemical Investigation of the Shroud of Turin," Heller, J.H. & Adler, A.D., 1981, Canadian Society for Forensic Science Journal, Vol. 14, pp.81 -103.

"Report on the Shroud of Turin," , 1983, Heller, J.H.

Una excelente y detallada revisión crítica puede leerse en:

"A Detailed Critical Review of the Chemical Studies on the Turin Shroud: Facts and Interpretations" . 
Heimburger Thibault . Enero 2008

2.-El Prof. Pierluigi Baima Bollone, sobre muestras autorizadas de la Sábana Santa tomadas por él mismo el 9 de octubre de 1978 demostraba la presencia efectiva de sangre y determinaba el grupo sanguíneo como AB.

Baima-Bollone, P., Jorio, M. & Massaro, A.L., "Identification of the Group of the Traces of Human Blood on the Shroud," Shroud Spectrum International, Issue 6, March 1983, pp.3-6

[El cronista escéptico del CICAP piamontés Maurizio Casti se refería a Baima Bollone en comentario reciente sobre la presentación del último libro del prolífico profesor,"Sindone e scienza all'inizio del terzo millennio" (ed. La Stampa), como "ordinario di Medicina Legale all'Università di Torino e autore di 120 pubblicazioni scientifiche e 15 libri di notevole diffusione su vari argomenti legati alla medicina legale e alla criminologia".]

3.- No existen dudas racionales sobre la presencia de sangre real en la Sábana Santa.

"¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!" (2)

André Hovelacque (1880-1939), antropólogo y gran anatomista, hijo del famoso antropólogo Abel Hovelacque, enseñaba en la Facultad de Medicina de París, siendo Jefe del Departamento de Anatomía.


Autor prolífico, sus tratados y libros fueron "libros de cabecera" en diversas especialidades quirúrgicas, y su nombre permanece ligado al estudio de la Anatomía.


El Premio Nóbel de Medicina François Jacob describe al Prof. Hovelacque como un tipo "sorprendente" que parecía salido de un cuadro de El Greco, un anatomista que hacía ciencia descriptiva. Realizaba los dibujos anatómicos sobre la pizarra con las dos manos al tiempo y recuerda François Jacob los exámenes de Anatomía en que tirando al aire un pequeño hueso, generalmente del carpo, y recogiéndolo entre sus manos preguntaba al examinado ¿derecho o izquierdo?*.......


http://www.webofstories.com/play/14583


Traigo a colación aspectos anecdóticos de Hovelacque para indicar lo sumamente estúpida que resulta la pretensión escéptica (?) de que un experto pueda engañarse con la anatomía "pictórica" realizada por un artista medieval.


Cuando el doctor Pierre Barbet, cirujano, gran experto tanto en vivos como en muertos, daba a leer su trabajo "Les cinq plaies du Christ" a su amigo el Prof.Hovelacque, faltaban todavía muchos años para que se realizaran los primeros estudios físico-químicos directos sobre la Sábana Santa.


Pierre Barbet no tenía ninguna duda sobre su naturaleza, las pretendidas manchas de sangre que aparecían sobre la Sábana Santa eran en efecto sangre porque se habían comportado como SÓLO puede hacerlo la sangre.


Esas manchas se presentan mayoritariamente como coágulos de sangre que se han transferido desde las heridas y piel a la tela como si fueran "calcomanías".


La coagulación de la sangre es un proceso dinámico en el que participan muchos factores, en ella la sangre líquida pasa  a tener una consistencia gelatinosa produciéndose la conversión del fibrinógeno en una malla de fibrina que engloba la mayor parte de los elementos celulares y que se retrae y exprime dando lugar a un borde externo más grueso y denso, una zona interna más clara o pálida y un halo de suero o plasma en su contorno o a su alrededor.Posteriormente el coágulo más endurecido se licua, se vuelve líquido, lo que se denomina fibrinolisis.


http://es.wikipedia.org/wiki/Coagulacion


En 1902 Paul Vignon, que junto con Delage y Colson habían realizado los primeros estudios científicos sobre la Sábana, publicaba su magnífico libro "The Shroud of Christ" en el que en el capítulo dedicado al estudio de las manchas de sangre presentaba sus primeros experimentos para reproducirlas. Escribía años más tarde:


"Though I carefully supervised my experiments and used small pieces of select cloth, I could obtain only imperfect prints, failing always either by excess or by defect. Here, on the contrary, all the clots, including the serum, are rendered with photographic accuracy". Paul Vignon, "Scientific American" Marzo 1937.


Pierre Barbet realizaría asimismo un estudio completísimo de esas manchas y sus experimentos para reproducirlas. Escribía:


"En avons-nous fini avec l'étude de ces caillots ? Hélas ! nous en sommes loin et il restera toujours d'immenses difficultés à résoudre. La spectroscopie, les photographies dans toutes les zones du spectre, l'infrarouge en particulier, 1a radiographie, et tout ce que nous avons pu imaginer d'autre, puisque l'examen chimique ne semble guère possible à obtenir, toutes ces recherches nous dirons peut-être un jour qu'un cadavre couvert de plaies est resté quelques heures dans ce linceul. Rien ne nous expliquera comment il en est sorti, en laissant, intactes et belles, sur ce Linceul, l'empreinte de son corps et les traces de ces saignements. Un homme n'Y parviendrait pas avec le cadavre d'un autre, sans les abîmer". Pierre Barbet, "La Passion de Jésus-Christ selon le chirurgien".1950


Más recientemente lo harían Frederick Zugibe, Gilbert Lavoie y Carlo Brillante entre otros.


La "estructuración" tan perfecta, tan nítida y definida de los coágulos, anillos de retracción, halos de suero, que se observa en la Sábana Santa no ha podido ser reproducida experimentalmente pese a los muchos intentos realizados.


Las manchas de sangre y de suero de la Sábana Santa son IRREPRODUCIBLES y por lo tanto son INFALSIFICABLES.


El falsario, aun partiendo de un cuerpo muerto en condiciones que se aproximaran (cercanía prácticamente imposible) a las acontecidas en el Hombre de la Sábana,  NO podría haber observado las manchas de sangre con las características que se aprecian en la Sábana Santa y por lo tanto nunca habría podido reproducirlas, ni siquiera pictóricamente.


La Sábana ha estado "pegada" a las heridas y sangre y el hecho de separarla, de "despegarla" para observarla, "rompería" esa estructuración tan nítida y definida, lo que no acontece en ninguna de las centenares de manchas de sangre y de suero que muestra la reliquia.


Tan sólo desapareciendo, "esfumándose" el cuerpo de manera inexplicable podrían observarse las manchas de sangre y suero tal y como se observan en la Sábana Santa.
Y así lo entendió el Prof. André Hovelacque, hasta entonces no creyente, de una manera inmediata y le hizo exclamar "Mais alors, mon vieux?.....Jésus-Christ a resussuscité!" .
["¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!"]




* Se contaba del Prof. Gómez Oliveros, que fuera Catedrático de Anatomía de la Facultad de Medicina de Madrid , cirujano y anatomista, pero sobre todo un enorme pedagogo cuyas clases concluían de manera habitual con una cerrado aplauso por parte del alumnado, que tenía la costumbre, en los exámenes de osteología, de mostrar al alumno un hueso durante muy breves segundos y solicitarle su identificación y su adscripción, derecha o izquierda si el hueso era par. No llegaba con mucho al "exceso" del Prof. Hovelacque que como relaté lo tiraba al aire.....
Un alumno, tras varios suspensos en la asignatura y agotando su última convocatoria, tras que el Prof. Gómez Oliveros le mostrara brevemente un pequeño hueso de la mano y le solicitara su identificación, se quitó con parsimonia el reloj de pulsera de la muñeca, lo lanzó al aire, lo atrapó entre sus dos manos y le preguntó a Gómez Oliveros:
-¿Qué hora es?
Al Prof. Gómez Oliveros le hizo gracia el desparpajo del alumno, le dio el hueso motivo del examen para que lo identificara, colocara en posición anatómica y lo describiera... y le aprobó la asignatura.
Coincidí años más tarde con su supuesto protagonista terminada ya la carrera, ejerciendo como médico internista, y la daba por cierta.

"¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!" (1)

"Mais alors, mon vieux?...Jésus-Christ a resussuscité!" ( "¿Pero entonces, amigo mío?....¡Jesucristo ha resucitado!").

Despues de leer el trabajo de su amigo el Dr. Pierre Barbet ,"Les cinq plaies du Christ", y tras unos instantes de silencio, el Prof. Hovelacque pronunciaba esas palabras.

( Pierre Barbet, cirujano del Hospital San José, de París, publicaba ese trabajo en 1937).

La Resurreccion de Jesús es el núcleo de la Fe cristiana.

Creo en la Resurrección de Jesús de Nazaret.

Pertenece al ámbito de la fe y no de la ciencia ya que no es observable, no es verificable y no es reproducible.

[Pero es lícito que el conocimiento científico pretenda acercarse a ella. El origen del Universo, el origen de la vida, no son observables, verificables, reproducibles ni falsables, y no por ello se escapan al estudio de la ciencia]

La Sábana de Turín muestra la impronta corporal frontal y dorsal de Jesús de Nazaret producida por un mecanismo que por el momento escapa a nuestra inteligencia, y además toda una serie de manchas de sangre y suero o plasma sanguíneo producida por mecanismos que nos son bien conocidos.

Hemos visto en post anterior ( http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2011/01/un-hecho-extraordinario.html) que la "Jospice Imprint" demostraba inequívocamente que un ser humano podía dejar su impronta sobre un tejido y ello no acontecía en relación a ninguna resurrección.

Sus enormes diferencias cualitativas y cuantitativas con respecto a la imagen de la Sábana de Turín indican simplemente que los mecanismos de producción han sido muy diferentes y abren la posibilidad de que otras muchas concatenaciones de circunstancias no conocidas puedan dar asimismo lugar a improntas corporales.

Así que la presencia de una impronta corporal, hecho indudablemente extraordinario, no indica "per se" que haya acontecido una resurrección y es lo que defienden las hipótesis "naturales" sobre la formación de la imagen en la Sábana Santa.

Esto hará fácilmente inteligible al lector el que Yves Delage, que junto con Vignon y Colson realizara el primer estudio científico de la Sábana defendiendo su autenticidad, fuera agnóstico.

[Yves Delage defendió en la Academia de Ciencias de París en 1902, en una deplorable sesión interrumpida por los vociferantes académicos, la autenticidad de la Sábana Santa como envoltura mortuoria de Jesús de Nazaret.]

Y hará también inteligible el que uno de los más ilustres sindonistas al que debemos tanto en el estudio científico de la Sábana, Raymond Rogers (1927-2005), director de las investigaciones químicas llevadas a cabo por el STURP, fuera escéptico y no relacionara la impronta corporal de la Sábana, cuya autenticidad demostraba, con el hecho de la resurrección de Jesús, siendo para él la imagen un producto de causas naturales ( aunque si bien justificaba la génesis del color amarillo de las microfibrillas del lino que conforman la imagen por una reacción de Maillard provocando la oxidación/deshidratación, explicita que no podía justificar el mecanismo de formación de la imagen en sí misma).

Ambos científicos, Delage y Rogers, con un siglo de diferencia fueron partidarios de hipótesis vaporigráficas para la formación de la imagen.

Estas hipótesis "naturales" además de dejar sin resolver muchos aspectos de la Sábana, precisan forzosamente que el cuerpo fuera "retirado" antes de que se iniciaran los procesos de descomposición corporal ya que estos hubieran "borrado" la imagen.

Otras hipótesis sindonistas defienden la acción de diferentes procesos físicos como responsables de la imagen:

- Procesos "naturales" de naturaleza excepcional, caso de la descarga de electricidad estática (descarga corona) cuya fuente de energía hubiera sido el fuerte terremoto narrado en el evangelio de Mateo en el amanecer del domingo cuando es removida la piedra que cierra el sepulcro.

- Procesos "no naturales" en el sentido de que la fuente de energía sería el propio cuerpo de Jesús de Nazaret, o contado de otra manera, sería el hecho de la Resurrección el generador de la emisión de diversos tipos de radiaciones que se responsabilizarían de la formación de la imagen.

Radiaciones electromagnéticas, como los rayos X de baja energía y las radiaciones ultravioleta, y las radiaciones nucleares ( partículas alfa, partículas beta, protones y neutrones) han sido pues invocadas por diversos autores, Giles Carter, Jackson, Rinaudo, Antonacci y Fanti entre otros.

La principal oposición a estas hipótesis "no naturales" no es fruto del campo "escéptico", que es prácticamente inexistente y está representado por panfletistas pseudo-escépticos, cientistas carentes de formación, sino del propio sindonismo.

Raymond Rogers, defensor de la autenticidad, escribía en 2002:

"If any form of radiation (thermal, electromagnetic, or particle) degraded the cellulose of the linen fibers to produce the image color, it would have had to penetrate the entire diameter of a fiber in order to color its back surface. Some lower fibers are colored, requiring more penetration. Radiation that penetrated the entire 10-15-mm-diameter of a fiber would certainly color the walls of the medulla. All image fibers show color on their surfaces but not in the medullas."

"Scientific method applied to the Shroud of Turin. A review.

http://www.shroud.com/pdfs/rogers2.pdf

Indicando que cualquier forma de radiación tenía forzosamente que afectar la coloración de la médula de las microfibrillas del lino si coloreaba su parte más superficial.

Siendo Rogers tan magnífico científico debiera haber sido más prudente, se equivocaba.*

En 2008 los científicos del ENEA conseguían con el láser excimer que impulsos de luz ultravioleta de pocos nanosegundos con valores muy acotados de energía y densidad de potencia colorearan la capa más superficial (0,2 micras) de las microfibrillas del lino sin colorear la médula.

http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=22576

http://scitation.aip.org/getabs/servlet/GetabsServlet?prog=normal&id=JIMTE6000054000004040302000001&idtype=cvips&gifs=yes&ref=no

Todas las teorías que postulan causas "no naturales" se mueven en los "límites" de la Ciencia, en sus "fronteras", y todas ellas de una u otra manera aceptan la "desmaterialización" del cuerpo de Jesús como causante de la energía que provocó el que la impronta de su imagen se fijara en la Sábana.

[esa energía podría haber perturbado el contenido de C14 del lino de la Sábana, por lo que lo excepcional sería que una datación correcta, no la chapuza de 1988, diera un resultado acorde con el siglo I .]

Siendo las únicas que permiten explicar algunas de las peculiaridades que se observan en la Sábana, ninguna consigue ser satisfactoria. Un desafío a la inteligencia.

Me he referido hasta aquí a la impronta de la imagen corporal, de mecanismo pues desconocido e irreproducible hasta el momento.

Pero sobre la Sábana aparecen numerosas manchas de sangre y manchas de suero o plasma cuyo mecanismo de formación si nos es conocido y que son tan irreproducibles en la práctica como la propia imagen corporal.......

¿Qué le podía hacer exclamar a un eminente anatomista como Hovelacque, no creyente, la frase con la que he iniciado el post?

"Mais alors, mon vieux?.....Jésus-Christ a resussuscité!" .

Veremos eso y algo más en el próximo post.

Cómo duele la prueba del 14C! ¿Eh, Maest?

Un impresentable cristófobo me escribía:

"¡Cómo duele la prueba del 14C! ¿Eh, Maest? ", sin querer reconocer que la tal prueba, la técnica del proceso en sí de datación, no es objeto de debate, sino sobre QUÉ COSA se realizó la tal prueba, un tejido que no era genuino de la Sábana Santa como ha sido ampliamente demostrado y publicado en revistas científicas internacionales con comité de revisión.

Así que explicaré, por si algún cristófobo lo lee, qué es "lo que duele".

-Duele la manipulación de la ciencia, si bien en esta ocasión "el tiro salió por la culata".

El que la revista "Radiocarbon" publique "Investigating a Dated Piece of the Shroud of Turin", Diciembre 2010, y haga el ridículo gracias a que su editor y co-autor del trabajo, Timothy Jull, director del laboratorio de Arizona y participante en la datación de 1988, queriendo demostrar que el tejido que dató Arizona era el genuino de la Sábana, demuestre justamente lo contrario.

Muy bien criticado y respondido tanto por el sindonólogo Mark Oxley como por el escéptico Gian Marco Rinaldi.

http://www.shroud.com/pdfs/oxley.pdf

y

http://sindone.weebly.com/autogoltucson.html

-Duele que en 1989 el Prof.Donahue ya no "recordara", ¡muy científico!, si había recibido su muestra en 1 ó 2 fragmentos, como escribía en la carta ahora recientemente publicada y por él firmada

http://www.flickr.com/photos/shroud-of-turin/5380468121/

Mintió porque después reconoció que fueron 2 los fragmentos que recibió Arizona ¡y además estaban fotografiados!

http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com/2006/01/de-arizona-casi-mejor-no-hablar.html

-Duele que Timothy Jull en este último trabajo con Freer-Waters, el trabajo "del ridículo", ENSALCE el magnífico estudio del prestigioso experto textil Jhon Tyrer publicado en Textiles Horizons en 1981, ¡años antes pues de que se datara por el C14!, y en el que ADVIERTE, para la datación futura por radiocarbono, que en la zona Raes existe probablemente un parche medieval, ADVERTENCIA QUE FUE MANIFIESTAMENTE DESATENDIDA. Se utilizó precisamente esa zona para el C14.

“There is therefore some doubt as to wheter the sample described by Professor Raes as Piece II is the edging strip or part of a patch.

IT IS IMPORTANT THAT THIS MATTER BE RESOLVED IF IT IS INTENDED THAT THE FORTHCOMING CARBONDATING TESTS ARE TO BE MADE ON RAES SAMPLE.THE PATCH IS PROBABLY MEDIEVAL.” Jhon Tyrer.

http://www.sindone.info/TYRER1.PDF

¿Se podía decir más claro?

-Duele que se mintiera en "Nature" contando que la muestra de Arizona se dividió en 4 fragmentos que se limpiaron y se DATARON cuando ahora conocemos por el propio Timothy Jull ¡que 2 de esos 4 fragmentos NO SE UTILIZARON!. Uno de esos fragmentos no utilizado y NO DEVUELTOS A TURÍN es precisamente el que utilizan Timothy Jull y Freer- Waters en su artículo.

-Duele que Timothy Jull siga sin querer mostrarnos la fotografía del fragmento COMPLETO utilizado, retenido y no devuelto por él y en el que basa su trabajo ( del OTRO retenido y asimismo hasta ahora ignorado sólo sabemos por haberlo referido el propio Timothy Jull a Giulio Fanti en carta personal de 2009).

-Duele que las fotografías del que PARECE ser ese fragmento del que se trata en la revista "Radiocarbon" y se muestran en el vídeo del Museo de Arizona:

http://www.statemuseum.arizona.edu/podcasts/ep033_beyond_naked_eye.shtml

Minutos 01,23

Minutos 02,31

Minutos 11,30

Se muestre el fragmento incompleto tanto por el anverso como por el reverso y nos "escamoteen" dos bordes y medio de los cuatro, hecho VOLUNTARIO e incomprensible a todas luces y que no permite advertir NI EL TAMAÑO completo NI LA FORMA de la muestra retenida por Jull. Salvo para los adivinos, claro.

-Duelen muchas otras cosas, pero sobre todo que haya tanto ignorante cientista, tanto dogmático ateo fundamentalista que se cree ¡escéptico!, y que se dejan arrastrar neciamente por cristófobos con problemas de "identidad personal" no resuelta en la mayoría de los casos........

Un hecho extraordinario...

El 9 de marzo de 1981 fallecía en el St. Joseph’s Hospice, Thornton, Inglaterra, un hombre de 44 años llamado Les.

Afectado por un carcinoma de páncreas y ya en su fase terminal, Les había ingresado en el Fazarkerley Hospital, sin posibilidad de un tratamiento efectivo y con un infausto pronóstico de tan sólo dos semanas de vida.

Su médico, el cirujano Dr. Robin Downie, consultó al Padre Francis O´Leary la posibilidad de su acogida en el Hospicio, petición a la que el reverendo, tras entrevistarse con Les al que satisfacía el traslado, accedió.

[Francis O´Leary había fundado varios Hospicios donde eran acogidos y atendidos pacientes sin recursos, pobres, Rawalpindi (Pakistan) en 1964, Colombia en 1969, Perú en 1970 y con posterioridad en Ecuador, Honduras, Guatemala, e India. En 1972 fundaba en una vieja mansión con hermosos jardines situada en Thornton, Lancashire, el St. Joseph’s Hospice al que hacemos referencia.]

"He venido aquí para encontrar a Dios" contestó Les al ser preguntado qué esperaba encontrar en el Hospicio.

A los once días escasos de su permanencia, había ingresado el día 27 de febrero, fallecía Les . Retirada la ropa de su cama para el lavado y desinfección, operación previa a su utilización para un nuevo paciente, se observa que las "manchas" que muestra el cubre-colchón, esa pieza de tela impermeable con la que se protegen los colchones de los fluidos del encamado, se resisten a la limpieza.

Es entonces cuando se observa con sorpresa que las tales "manchas" son la imagen corporal del fallecido, de extraordinaria nitidez en unas zonas y difusa en otras.

Esta "sábana" de nylon, la "Jospice Imprint", ha sido estudiada por diversos expertos, Prof. Cameron, Prof. Frederick Zugibe, Prof.Tamburelli, Dr. Phil Callahan, sin que se halla podido llegar a conclusiones ni siquiera medianamente satisfactorias sobre los fenómenos físicos o químicos implicados en el fenómeno.

Tan sólo existen DOS casos que nos sean conocidos de telas en que hayan quedado impresas la imagen corporal de un cuerpo fallecido, la Sábana de Turín y la Jospice Imprint, ambas por un mecanismo desconocido, sea físico, químico o de la naturaleza que fuere......

En la Jospice Imprint queda demostrado de manera INEQUÍVOCA la posibilidad de la impresión corporal, rompiendo la frontera entre lo imposible y lo posible que el escepticismo no admitía para la Sábana de Turín, que muestra la impronta corporal de Jesús de Nazaret.

Cuenta el Padre O´Leary que unos días después del ingreso de Les un grupo de oración, personas que venían a visitar el Hospicio y a orar con los pacientes, preguntó a Les, postrado en su cama, si deseaba que oraran con él y para él; así se hizo y al cabo de un rato Les repentinamente se sentó sobre la cama y mirando a la parte inferior de la misma dijo:

"Oh mi Señor, Tu estás aquí, has venido a por mi. Pero yo, Les, nunca he hecho nada por Ti", y que mirando sus manos que eran grandes para su tamaño continuó: "Estas manos no han hecho nada por Ti y sin embargo has venido por mi".

¿Cómo iba a suponer nuestro querido y desconocido Les que con su muerte rompería un mito y que sus manos atestiguarían la imagen de su Señor, que es el nuestro?

En las páginas sobre la Sábana Santa se hace en general escaso eco de este extraordinario suceso que creo debiera tener una mayor difusión.

Los lectores más interesados pueden encontrar toda la información en:

CARR, Peter - The Imprint [March 2001]

http://www.shroud.com/pdfs/imprint.pdf

ZUGIBE, Frederick T. - The Jospice Mattress Cover Image [November 2007]

http://www.shroud.com/pdfs/mattress.pdf